苗医药对慢性胃炎认识和治疗初探.pdfVIP

统文化的精髓哲理。另外“五基成物学说”也是苗医理论的中的重要组成部分认为“光、气、水、 土、石”五种基本物质是万事万物的基础，是构成人的基本原料，几种物质的不断运动变化、消长 平衡维持人体生理功能和生命健康。 2、慢性胃炎的苗医理论认识 胃在苗医学中属于土界中肚架的范畴，有吸纳、消化的作用，苗医对本脏十分重视，认为胃为 后天人体气血、水液和精微的化生之源，与中医学所讲的“脾为后天之本，气血生化之源”的生理 观点相近似。并有“胃能纳百病好治，胃不能纳，神仙难医”之说，提倡“以养为重，以保为康”。 虽然在传统苗医学中没有慢性胃炎的病名，但根据其临床表现可以归属于以下疾病论治：蒙布兜(胃 痛)、久嘎岗蒙(肚肠疼痛)、蒙差．蒙岗羌(腹痛)、俗象(反胃)、艾洛哦(呕吐)、透肖(吐酸水)、 搜苟(打嗝)以及夹唠症、狗儿证、腹胀症等等。 2．1慢性胃炎与苗医三界理论 苗医将人体从宏观上以颈部、肚脐为界分三个功能区域，即树界(上)、土界(中)、水界(下)， 树界为人体生命活动的中枢，统管全身生命活动，是生灵能最活跃的地方，可以说是“五脏六腑之 大主”，土界象征生命的土壤为万物生长之基，是供生物质的纳入、消化、吸收的场所，也是胃的 寄居部位，主管气血生成、运行和代谢。水界主管调理水道，负责全身水液的输布和排泄，承担生 殖繁衍重任并有滋润树界、土界作用，三界和，则体内各脏器功能运化正常，胃肠的消化吸收正常， 任何一界发生疾病都可能影响土界胃的生理功能，因此三界与胃有密不可分的关系。 2．2慢性胃炎与九架、交环理论 苗医理论在生理上把人体分为九大功能体系即九架组(脑架、身架、窟架、肾架、心架、肺架、 肝架、性架、肚架)。慢性胃炎的发生与肝架、肚架、肾架的关系最为密切，肝架是人体血、气的 仓库，如肝架病变搜媚若亏损不能将血气供给肚架胃，于是胃的化生必然减弱气血不足，出现胃气 虚弱不能纳化等临床表现，过旺则易壅滞出现胃部气滞、血瘀、疼痛等临床表现。肚架是胃的俗称， 他包括了整个消化道，功能由上下两个交环分管，上交环在咽喉周围对膈以上组织器官起统辖作用， 下交环在脐周围，对交换带周围(膈下)的组织、器官起统帅作用，慢性胃炎出现的胸膈痞满、反 酸、呃逆等表现多为上交环失和病变产生。另外肾架中的腰子头是搜媚若的汇集区是脑髓灵气下注 的两个聚集点对人体交环起激发作用，提供原动力，假若亏损无力激发肚架、原动力不足，则出现 肚架运化不及失于温煦表现食欲减退、消化不良、畏寒喜热饮等表现。 3、苗医关于慢性胃炎的病因认识 “无毒不致病，无乱不成疾”是苗医对疾病病因认识的高度总结，然慢性胃炎的病因也不外乎 二者“毒”“乱”，毒有“冷、热、风、湿”四大毒之分，且有内外之别，其中四毒特性中，热毒易 伤精水、迫血，冷毒主凝滞、损伤热能(生灵能)，风毒易携诸毒，湿毒重着、易生痰的特性是与 胃病发生的重要因素。“乱”的产生是诸多因素损伤人体正常机能，使搜媚若(能量)、各薄港搜(供 生物质)缺乏或运行发生紊乱，打破机体玛汝务翠(结构功能)的动态平衡而形成的病患。致乱因 素中以“四毒”为主，也可以由食纳不节、情绪不节、劳逸失常、先天不足(乱由天成)形成，总 之慢性胃炎的产生只有当人体功能紊乱时才能产生，故认为“毒为乱之因，乱为病之本”。 4、苗医关于慢性胃炎的病机认识 苗医的病机粗浅不如中医系统完整，但有类似之功，正如中医前辈所说“得其机要，则动小而 功大，用浅而功深”笔者通过整理苗医相关理论将本病的病机分析概括如下：“四毒”或“致乱因 素”侵犯人体，乱于土界，伤及肝架、肚架导致土界的纳、化、取、泻功能失调，肠胃的气血水致 ·247· 乱，影响“四气”“四血”“四水”生理功能和运行代谢，或肾架搜媚若亏损无力激发肚架功能，使 机体“交环不和”而见胃脘部疼痛、反酸、呃逆、呕吐等病变症状。若热毒夹风或湿易形成热病， 冷毒加风或湿则易形成冷病，一般慢性胃炎多归于五经中的“冷、热、慢经”但如果急性发作也可 归于“快经”。 5、慢性胃炎的苗医辩症治疗原则和方法 苗医对疾病的认识和处方遣药有其独特的模式，对疾病的诊断十分注重辩证，经过长期的临床 用药实践，积累了丰富的宝贵医药经验，逐渐形成了“纲、经、症、疾”的辨病理论模式，用此理 论模式对疾病进行辨别处理，将复杂的各种疾病分为冷病、热病称为“两纲”，将病位归属于五经 即冷经、热经、快经、慢经、半边经，再将疾病分症、疾、翻、惊、痧等不同病名。对应