论继承的本质——从历史角度探析继承法的本源.pdfVIP

维普资讯 第 29卷 第4期 西藏民族学院学报(哲学社会科学版j 2008年 7月 V01．29 No．4 TibetNationalitiesInstitute (Phil0s0nhvanf 论继承的本质 — — 从历史角度探析继承法的本源 李 平 ，常德鹰 (1．西藏民族学院政法学院 陕西成阳 712082；2．西藏 自治区南木林县法院 西藏南木林 857100) 摘 要：继承作为一项法律制度就意味着当家族中某个人去世后 ，一定范围的人有资格也有权利 取得死者的遗产。本文将着重探讨为什么这些人有资格和权利来继承这部分遗产，为什么“子承父业”的 制度是合理的。 ’ 关键词：继承；私有制；婚姻制度；身份；财产 中图分类号：D923．5 文献标识码：A 文章编号：1003—8388(2008)04一-0100—04 我国学者在探讨继承的本质时似乎都默认了 原始人群居时代的反映。 一 个前提：继承制度是完全正当的，而论述过程只 原始人经历了漫长的历史过程，才从杂乱的两 是一个证明过程。那么，我们不禁要问：为什么继承 性关系中摆脱出来，演变为不同形式的群婚制。其 制度不是随人类诞生就有的呢?为什么继承制度是 低级形式是血缘群婚制 ，即 “婚姻”按世代划分，同 社会发展到一定历史阶段的产物?为什么它会随着 一 群体内同辈男女之间组成 “婚姻集团”，排除了直 社会的不断发展而有所改变呢?推动继承制度改变 系血亲之间的两性关系。其高级形式即亚血缘群婚 的是人为的因素还是社会历史发展的必然呢? 制，虽然也是同辈男女之间的群婚，但是，已从两性 所谓继承的本质并非指继承人基于何种途径 关系中排除了兄弟姐妹的同辈男女之间的群婚，这 而取得被继承人的遗产，而是指基于何种原因得以 种两性和血缘关系的形成，必然导致母系氏族社会 在不同的社会中存在进而引起立法者的重视。本文 的出现。但它在婚姻制度上仍属群婚，所以对子女 通过阐释继承制度的历史沿革，从而搜寻人类社会 而言，就形成了知“其母 ，不知其父”的现象，无法确 继承制度的根源，并且借此论证继承的产生、发展 立相互之间的身份；而在生产力极低的条件下，只 及其走向的脉络纹路。 有极少数人拥有财产，死后将财产留在本氏族内， 供全体氏族成员共同享有 ，在这种社会 “财富”难以 一 、 历史过程中继承的变迁 满足全体氏族成员需要的时代，加之人们要依靠群 体力量才能生存，不可能出现继承这一社会现象。 (一)原始社会是继承制度产生的雏形 所以，在原始社会是不存在 “个人财产”这一概念 原始社会初期，人类刚刚脱离动物界，自身能 的，每个氏族成员脑海中只存在部落、族群的共同 力薄弱，为了安全，一般都采用群居的生活方式，所 财产的意识。l】【 以两性关系杂乱；更重要的是那时生产力极其低 随着原始社会生产力的发展，剩余财产的增 下，所以人们不得不共同劳动、共同消费，以原始的 多，男子在社会生活中的地位和作用突显出来，对 方法，维持着极其低劣的生存条件。中国古代传说 偶制家庭随之出现，社会向一夫一妻制家庭的过 中的 长“幼伎居、不君不臣。男女杂游、不媒不聘。缘 渡，使子女有了确定的父亲，为父系氏族代替母系 水而居、不耕不稼。土气温适、不织不衣。”就是这种 氏族创造了条件 ，同时，也为子女能够继承父亲的 【收稿 日期】2008--03-12 [作者简介]#-9-(i980一)，男，陕西成阳人，现为西藏民族学院政法学院教师、中国政法大学在读硕士研究生，主要研究方 向为民商法。 一 1o0一