c奏和古礼的演习--礼乐关系的历史渊源.pdfVIP

2006年第1期 学 习 与 探 索 No．1，2006 (叁篁!鱼2塑2 曼!望盘鱼曼蚤P!呈墼i堡 曼窒堕壑；墼Q：!丝 古乐的演奏与古礼的演习 ——礼乐关系的历史渊源 王秀臣 (中国人民大学文学院，北京100872) 摘 要：礼的形态原型来源于乐。上古以祭祀礼仪为中心的各种“事神人之事”，既是古乐的演奏也是 古礼的演习。“乐由天作，礼以地制”，礼乐谐配，神人以和。礼、乐关系实处于一种自发的原初形态。礼乐文 化是这种天地相通．神人相和启示下的人文觉醒。 关键词：礼；乐舞；诗；祭祀；图腾 中图分类号：1206．2 文献标识码：A 文章编号：1002-462X(2006)02—0173-04 《礼记·乐记》云：“宫为君，商为臣，角为民， 式。在这样的典礼上，自然少不了乐的参与，最具 徵为事，羽为物，五者不乱，则无怙滞之音矣。”乐 神秘性和震撼力的鼓乐成为取悦于日神的最佳 建立起来的是一个“五色成文而不乱．八风从律 选择。 而不奸”的“音乐宇宙”世界。在这样一个天赐的 《尚书·夏书·胤征》云： 音乐宇宙里，对应着的是礼的人伦世界。“乐由天 惟时羲和颠覆厥德，沈乱于酒，畔官离 作，礼以地制”，礼乐谐配，神人以和。在轰轰烈烈 次，傲扰天纪，遐弃厥司，乃季秋月朔，辰弗 的原始宗教巫术礼仪气氛里，奏乐歌诗的声律， 集于房，瞽奏鼓，啬夫驰，庶人走，羲和尸厥 手舞足蹈的节奏使得天地相和，人神相会。礼与 官罔闻知，昏迷于天象，以干先王之诛。 乐共同营造出宇宙之$-o谐、人间之秩序，礼乐关 日食发生时，“瞽奏鼓，啬夫驰，庶人走”，乐师瞢 系深厚、长久的历史渊源奠定了礼乐文化形成的 击鼓奏乐．主币之官啬夫驾车取币以礼天神，庶 基础。 人也为救日奔忙不停。整个场面充满了恐惧，充 满了忙：碌。 一、伐鼓救日与日神祭礼 《左传》庄公二十五年： 日神崇拜是中国上古社会存在的一种普遍 夏六月辛未，朔，日有食之。鼓，用牲于 现象。太阳东升西落，周而复始，曾引起上古先民 社，非常也。唯正月之朔，慝未作，日有食之， 无限的想象和联想。它带给人类光明与温暖．促 于是乎用币于社，伐鼓于朝。秋，大水。鼓，用 使动植物生命繁衍，人们崇拜它；烈日与酷热又 牲于社、于门，亦非常也。凡天灾，有币无牲。 带给人类痛苦与灾难．人们敬畏它。各种以太阳 非日月之眚，不鼓。 为祭祀对象的典礼经常举行。殷墟卜辞中就有许 秋天发了大洪水，击鼓用鼓乐、用牺牲祭祀4-地 多“入日”、“出日”的祭日记载，早晨要举行迎日 神庙和城门神是不合于常礼的。凡是天灾，祭祀 仪式，晚上要举行送日仪式。《尚书·尧典》所说 时只能用玉帛，不能用牺牲，不是日食、月食不能 “寅宾出日，平秩东作”、“寅饯纳日，平秩西成”应 用鼓。可见。伐鼓奏乐只有在救日这样的隆重祭 该就是指这种迎日、送日仪式。在各种祭日仪式 丰L日寸才骨宦使用。 中最重要的莫过于日食发生时的“伐鼓救日”仪 《谷梁传》庄公二十五年： 式。太阳的“丢失”实在不