论科学发展观对马克思协调发展观的继承与发展.pdfVIP

维普资讯 2008年 第 4期 重 庆 三 峡 学 院学报 No．4．2D08 第 24卷 (111期) JOURNALOFCHONGOINGTHREEG0RGESUNIVERSITY 、，01．24No．111 论科学发展观对马克思协调发展观的继承与发展 黄友生 (安徽师范大学政法学院，安徽芜湖 241003) 摘 要：科学发展观是 以人为本的社会发展观，是经济、社会、自然与人的整体、协调发展 观和可持续发展观的统一，是马克思主 哲学中国化的最新理论成果，它特别继承与发展了马克 思发展理论中的协调发展的思想 关键词：科学发展观；马克思协调发展观；继承；发展 中图分类号：A811 文献标识码：A 文章编号：1009—8135(2008)04—0034—04 胡锦涛同志在十七大报告中指出：“科学发展观，第一要义是发展，核心是以人为本，基本要求是全面 协调可持续，根本方法是统筹兼顾。”[11这是对科学发展观更全面的理论概括。科学发展观是马克思主义哲 学中国化的最新理论成果，它发展了马克思主义的唯物史观。不难发现，坚持以人为本，树立全面、协调、 可持续的发展，按照 “五个统筹”的要求，推进改革开放，实现经济、社会、环境和人的全面发展的科学 发展观，与一个多世纪前马克思关于未来社会发展的理论在根本原则上是一致的，特别是继承和发展了马 克思发展理论中的协调发展的思想。 马克思的协调发展观 马克思在考察社会发展时，是把社会内部各部分之问看作一个整体去考察的，从整体的高度给各部分 准确定位，并找出各部分之间的内在联系，充分体现了整体协调发展的思想。2【J{粥’第一，要求摆正 自然、 社会和人之问的关系。在三者之间的关系上，传统的观念总有两种倾向：一种是为了自然而谈 自然，或者 为了社会而谈社会；一种是为了谈社会，而抛弃 自然，谈人时抛开社会，就人谈人。这两种倾向都割裂了 自然、社会和人三者之间的内在关系，导致 自然中心主义和人类中心主义的产生。在马克思看来，自然是 人和人类社会生存、发展的基础和前提，人是社会的主体，自在的自然只有转化为人化 自然，对人和社会 才有意义。…方面，马克思强调人、社会和 自然的统一。马克思指出，社会历史是人的实践创造的，是 “自 然的历史”，这不仅足闪为社会历史是 自然史的必然延伸，而且是因为人的活动成果己经以自然的形式表现 出来，经过人的活动改造过的自然己经展示了社会发展的历史；另一方面，白然又是 “历史的自然”，不仅 是指 自然有自己的进化过程，而且因为自然是展示了人类历史的自然，是体现人的本质的自然，是实现人 的价值的自然。因此，历史是一个 “自然的历史”过程，这不仅表明历史是有规律的运动过程，而且还表 明自然向历史转化即自然进入人类历史的过程。因此，马克思强调，只要有人存在，自然史和人类史就是 密切相联，相互制约的。他指出，人们在生产中如果不以一定方式结合起来共同活动和互相交换其活动， 便不能进行生产。为了进行生产，人们便发生一定的联系和关系。只有在这些社会联系和社会关系的范围 内，才会有他们对 自然界的关系，才会有生产。另～方面，人类是自然界的一个组成部分，人类社会发展 规律仅是 自然界规律中的特殊领域，它归根到底要以自然界规律为基础，并受其规律的支配和制约，忽视 收稿 日期：2008-01-15 作者简介：黄友生 (1982-)，男，安徽霍邱人，安徽师范大学政法学院2006级马克思主叉哲学专业研究生。 维普资讯 重 庆 三 峡 学 院 学 报 这些而片面强调以人为中心，自然界就会报复人类。 自然可以被人化，但人改造 自然时又不能违反 自然 第一，科学发展观继承了马克思主义的发展理 规律，完全摆脱 自然规律的制约那只是幻想。因此， 论，创造性地确立了