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第7 卷 第4 期 燕山大学学报 （哲学社会科学版） Vol. 7 No. 4 2006 年11 月 Journal of Yanshan University (Philosophy and Social Science Edition) Nov. 2006 《庄子》神话分类辨证 1 2 胡景敏 , 孙俊华 (1. 中国社会科学院研究生院文学系,北京100102 ；2.河北师范大学民族学院,河北石家庄050091) [ ] 摘 要 本文采用原型考察、比较研究等手法，将 《庄子》中保存的大量神话分成 “活物 论神话的遗留”、“上古神话的化用”和 “散见的神话材料”等三类加以辨证分析；指出 《庄 子》神话是对已有神话的改造和化用，其目的是满足表达的需要，同时也丰富了神话形态, 在 神话类型学上有其意义。 [ ] 关键词 《庄子》; 神话; 分类辨析 [ ] ] [ ] ( ) 中图分类号 D820 文献标识码 A 文章编号 1009-2692 2006 04-0080-04 《庄子》中包含有极丰富的神话材料，这些神话是构成这 “人化”的自然景象，以人性改写物性，具有人性的物成为故 部名著浪漫情调、奇诡风格的重要因素，也是 《庄子》最富 事的主体，那么也就产生了活物论神话。所以，最早产生的 艺术魅力的部分；同时，《庄子》神话的呈现状况非常复杂， 一批神话，是一些动植物故事，尤其是描述禽言兽语的动物 因此，要想把 《庄子》解读透彻，必须对其中的神话加以深 故事构成了神话的核心部分。《庄子》中存在着不少以动物为 入细致地梳理剖析，否则，观照 《庄子》就会如雾里看花， 主的寓言故事，我们虽不能说是上古活物论神话直接的演变， 水中望月。《庄子》中的神话大致可分为三类：活物论神话的 但他们都受到活物论神话的影响，就其内容和表现形态，都 遗留；古代神话的化用；散见的神话材料。我们通过这样的 和活物论神话有着千丝万缕的联系，却是无可置疑的。如： 分类考辨，以期对 《庄子》神话有一个正本清源的认识。 有鱼焉，其广数千里 斥鷃笑之曰：“彼且奚适也？ 我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至 一、活物论神话的遗留 也，而彼且奚适也？”（《逍遥游》） 夔怜蚿， 夔谓蚿曰：“吾以一足 趻踔而行，予无如 活物论神话是原始先民类比思维活动的产物。这种思维 矣。今子之使万足，独奈何？”蚿曰：“不然。子见夫唾者 活动的特征乃是以物拟人为基础，把外界的一切东西，不管 乎？喷则大者如珠，小者如雾，杂而下者不可胜数也。今予 是有形的生物、无生物、自然现象，还是无形的自然力，都 动吾天机，而不知其所以然。”（《秋水》） 看作是和自己一样有生命有意志的活物。袁珂先生说：“原 （坎井之蛙）谓东海之鳖曰：“吾乐与！吾跳梁乎井干之 始人萌芽状态的宗教观念还不是泰勒所谓的万物有灵论，万 上，入休乎缺甃之崖，赴水则接腋持颐，蹶泥则没