中华文化发展基本特点.pdfVIP

Z舢003卷；3第z期)：J andSocialS—ciences) №咿Mar．№ZO—03 。__————-——___——————————————————●____-—_—__———————————————_—●———___-_———————_—————————————————Journa—lo—fSouth--Cent：raliU盥nivers篓ityfor鹜N鸳ationtd置ities(釜Humanitiea 中华文化发展的基本特点 陈连开 (中央民族大学历史系．北京100081) 摘要：本文扼要地叙述了中华文化起源、元典、形成发展和转型更新诸时代所表现出来的传统一贯的基本特 ．最。作者认为，中华文化的起源县有鲜明的多元特点，由此形成中华文化的兼客精神t进而形成中华文化“多元”“一 体”的辩证统一是糸，遗在后世统一多民族中国的形成、发展和确立的历程中，得到了极大的弘扬，井将在中国现代 化进程中继续得到弘扬光太。 关键词：中华文化}基本特点；兼容；多元；一体；辩证统一I 中图分类号：G129 文献标识码：A 文章编号：1000--5439(2003)02—0045—03 本文试图扼要地叙述中华文化起源、元典、形成 流徙于四边发展者为四裔(夷)。这种中华民族，尤其 发展和转型更新诸时代所表现出来的传统一贯的基 是华夏／汉族起源的一元说，在20世纪以前，除极少 本特点。涉及时空及层面都很宽广，非本人学识与精 数学者提出质疑，基本上被汉文史籍所崇信。1906 力所能全面准确驾驭，然而，当前中华文化正面临着 年，梁启超先生撰《历史上中国民族之观察》，以“中 巨大的转型更新，如何认识中华文化的发展过程及 华民族”称呼汉族，以“中国民族”为中国各民族的总 其基本特点，乃是当前弘扬中华文化应有之义。故虽 称。他说：“现今之中华民族自始本非一族，实由多数 自知浅陋，仍冒昧作抛砖引玉之举。 民族混合而成”。1923年，顾颤刚先生在《与钱玄同 中华文化的起源时代，包括中国的旧、 先生论古史书》中提出了“层累地造成的中国古史”。 I 新石器时代，经历了二三百万年。 同年又发表《与刘(披藜)、胡(堇人)两先生书》，进 关于中国人及其文化的起源，长期存 一步阐明这种上古史观：“(一)打破了民族出于一元 在外来说与本土说、一元说与多元说的争辩。然而， 的观念；(=)打破了地域向来统一的观念；(三)打破 中国占人类学的发现与研究证明，中华民族起源具 了古史人化的观念；(四)打破了古代黄金世界的观 有鲜明的本土特点。到目前为止，人类起源的直立人 念。”其他几位与古史辨派对上古历史及先秦文献的 (又称猿人)、早期智人(又称古人)、晚期智人(叉称态度大异其趣的史学先驱，却同样不相信华夏出于 新人)各进化阶段的材料，在中华大地上都有可观的 一元，其中尤以徐旭生所撰《中国古史的传说时代》 发现。其体质特征与蒙古人种(黄种人)的起源相联 影响最为深远。 系。中华大地是蒙古人种的故乡。中华各民族就其 文献记载无疑是我们研究中华文化起源的重要 主流而言，都是由起源于中华大地并一贯在中华大 依据，而中国新时器时代考古学的发现与研究，其中 地上甸造历史的人们所构成。这样断言，并不排除包 尤其是近半个世纪的发现与研究成果，以雄辩的事 括汉人在内的一些中国民族，在其发展壮大过程中， 实为中华文化起源具有鲜明的多元特点提供了有力 也曾吸收融合了其他民族，乃至其他人种的若干成 的科学论证。徐旭生先生从其关于中国远古传说诸 分。当代有个别中国少数民族，显然主要是由境外移 集团的研究出发，进而寻求考古学上的实证