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维普资讯 第41卷 第4期 郑州大学学报 (哲学社会科学版) 2008年 7月 Vo1．41 No．4 JOURNALOFZHENGZHOUUNIVERSITY Ju1．2008 论 王维山水诗中的动静美 万 久 玲 (河南职业技术学院，河南郑州450046) 摘 要：静是王维山水诗的一大特点，同时诗人也善于描绘动态。静可以分无声之静与静态之静、 有我之静与无我之静；动可分为声响之动与运动之动、客观之动与主观之动。王维的山水诗 以禅入诗 ， 以静为主 ，动静结合 ，静而不死 ，动而不张，理境交融，给人 以无 限的关感。 关键词 ：王维；山水诗 ；动静关 中图分类号 ：I207．2 文献标识码：A 文章编号：1001—8204(2008)04—0119—03 作为可与李、杜比肩的 “诗佛”，唐代诗人王维以其 分为无声之静 、静态之静、有我之静、无我之静等。 参禅悟理的博大、净美明彻的情怀和淡远空灵的诗风， 1．无声之静与静态之静 开辟了以禅人诗、将宗教体验与审美体验相融合 的山 王维诗中的无声之静，还可分为直接之静和间接 水诗创作的新时代 ，成为中国山水 田园诗人的杰 出代 之静。直接之静，就是直写 自然山水的幽静、闲静、虚 表。王维的山水诗清澈简远，恬静安详 ，灵动秀美，字 静，诗人常用 “静、寂 、幽、闲”等字眼。间接之静是指诗 淡味浓，无论是画面、结构 、色彩 ，还是音韵 、意象 、意 人不直说其静 ，诗中并无 “静”字 ，而是用对比、隐喻 、融 境 ，往往都是美不胜收。本文试说一下王维 山水诗 中 情等手法 ，创造出静谧 、静雅、静穆的意境与氛围。写 的 “动”、“静”之美。 间接之静，王维好用 “空、清、虚、独、淡、澹”等字，如 “独 一 、 静 坐悲双鬓，空堂欲二更”(《秋夜独坐》)。直接之静常常 静 ，是王维山水诗的一大特点，也是诗人最爱描绘 体现出客观的一面，是诗人对山水的 “实写”；间接之静 的景态。综观王维现存的所有 山水诗 ，无论是对浩瀚 则往往含有一定的主观意识，时而是心静的物化再现， 宇宙的俯仰观照，还是对空山林溪的状物临摹，大至松 时而是物静心安的灵魂独 白，抑或是天人合一 、物我两 风明月、天光云影，小到夕阳打照的一抹余晖、寒潭渐 忘的超凡境界。但与陶渊明、谢灵运等诗人不同的是， 合的几丝波纹，诗人都好写一种静态 ，表现静境 ，给人 王维超越了陶渊明 “此中有真意”的玄旨理趣和谢灵运 以安闲悠然 、舒适宁静之感。可以这样说 ：静 ，既是王 模山范水 、精雕细刻的形式 ，体现 出一种遗貌取神、轻 维山水诗的外部标记、特有符号，也是诗人宗教体验与 盈安详、了无痕迹的诗风。 审美体验高度融合的体现。 静态之静 ，是指静止、不动之静。 “清静无为”既是 王维之所以对 “静”如此偏爱，这与他的家教与宗 一 种哲学思想、禅宗理念 ，也是一种美学形态。王维是 教体验有关。王维的母亲崔 氏是虔诚的佛教徒 ，家庭 中国文学史上唯一享有 “诗佛”之称誉的诗人 ，无论是 浓厚的佛教氛围和盛唐佞佛的社会风气 ，使王维学佛 佛学修养还是宗教实践 ，都达到了深远的境地 ，因而他 信教 ；官场的失意和仕途的消沉，更使他 “一生几许伤 的不少诗作都表现了不输李、杜的静止美 、停顿美 、凝 心事，不向空门何处销”(王维 《叹白发》)。因此，其大量 固美。如 《宫槐陌》：“仄径荫宫槐，幽