论汤显祖戏剧理论的形成缘由.pdfVIP

维普资讯 · 95 · 论汤显祖戏剧理论的形成缘 由 郑治国① (南京师范大学文学院 南京 210008) 内容提要：汤显祖不仅是一个戏曲作家，而且是一个舞台导演，二者兼于一身，使其戏剧理论颇富真知灼见，本 文将从其儒家人格、王学左派思想的影响、舞台实践等诸方面探讨其戏剧理论的形成。 关键词：儒家人格 王学左派影响 舞台实践 中图分类号：18o一02 文献标识码：A 文章编号：1000—8705(2008)03—95～98 汤显祖于 “二十六年上计京师，投劾归。又明年，大计，主者议黜之，李维祯为监司力争，不得，竟夺官。 家居二十年卒。” 二十六年”即万历二十六年 (1598年)，汤显祖怀着对明末政坛的无限失望与愤恨 “上计 京师，投劾归”，至 1616年逝世，十八年中，他再也没有重踏宦海，一直隐居在临川玉茗堂致力著述，其在家 里 自题一副对联：“身心外别无道理，静中最好寻思；天地间都是文章，妙处还须 自得。”再如蒋士铨 《玉茗先 生传》所说：“所居玉茗堂，文史狼籍，鸡埘豕圈，杂沓庭户，萧闲咏歌，俯仰 自得，胸中魁垒，发为曲词。”-2因 此 《牡丹亭》、《南柯记》、《邯郸记》相继问世 ，至如 《牡丹亭》出现 “家传户诵，几令 《西厢》减价”的盛况，甚乃 使高小玲，冯小青、俞二娘诸色人等幽愤而卒 ，其夺人心魄的艺术魅力，可见一斑。汤氏之所以取得如此大的 艺术成就，与其深刻的戏剧思想是分不开的，本文拟从两个方面予以探讨。 首先，戏曲的社会功用。汤显祖在宜伶们为戏神清源师建造的祠庙落成时写了一篇记念文章 《宜黄县 戏神清源师庙记》，此文中具体阐述了其戏剧的社会功用观。汤氏认为戏剧能 “极人物之万途，攒古今之千 变”，使观众 “恍恍如见千秋之人，发梦中之事”。它简直无所不能，可以“使天下之人无故而喜，无故而悲，或 语或嘿，或鼓或疲，或端冕而听，或侧弁而哈，或朗观而笑，或市涌而排。乃至贵倨弛傲，贫啬争施，瞽者欲玩， 哑者欲叹，跛者欲起。无情者可使有情，无声者可使有声。寂可使喧，喧可使寂，饥可使饱，醉可使醒，行可使 留，卧可使兴”。“鄙者欲艳，顽者欲灵。可以合君臣之节，可以浃父子之恩，可以增长幼之睦，可以动夫妇之 欢，可以发宾友之仪，可以释怨毒之结，可以已愁愤之疾，可以浑庸鄙之好”，乃至于 “外户可以不闭，嗜欲可 以少营。人有此声，家有此道，疫疠不作，天下和平。”_3戏 曲的功用如此，然令人不平的是 “诸生诵法孔子， 所在有祠；佛老氏弟子各有其祠。清源师为得道弟子盈天下，不减二氏，而无祠者。”正是由于那些 “非乐之 徒”的故意轻慢，认为戏曲不过是一种消遣游戏 ，如其 《西厢序》中所言的世俗观点 “文章 自正体时，四六外， 有诗赋歌行律绝诸体，曲特一剩技耳。”而此文中汤氏一方面大力提倡戏剧的教化功能，另一方面把戏曲提 到了与孔、佛、老并列的高度，这在三百年前理学盛行的时代是需要很大的勇气的。当然此举也是有其深刻 的思想渊源的。 1．儒家的用世思想。汤显祖的戏剧功用观明显受儒家文以载道、礼乐以教化百姓之文艺观的影响。终 其一生，汤显祖都可以说是一个品行端方的儒者，万斯同 《明史 ·汤显祖传》称 “显祖意气慷慨，少有志天下 事”。他先后拒绝张居正、申时行等权要的网罗，以致 自己仕途蹭蹬，然其守正不屈。万历十九年 (1591年) 因灾异相连，朝廷下诏求言，汤显祖遂上 《论辅臣科臣疏》弹劾大学士申时行等人，结果被贬为广东徐闻典 史。两年后改任遂昌知县，在这个 “浙中最称贫瘠”的地方，他缓征赋税，使百姓休养生息；建 “相圃书院”、 ① 作者简介 ：郑治国，男，现为南京师范大学文学院古代文学方向硕士研究生。 维普资讯 · 96· 贵州文史丛刊 2008年 第3期 “尊经阁”倡导教育；汤显祖于遂昌居官五载，极有民望，邹迪光 《临川汤先生传》称其 “一时醇吏声为两浙 冠”。 遂昌人民在 “相圃书院”内为他立生祠，显祖