孟子的大丈夫人格.pdfVIP

维普资讯 文【化论苑】 孟子的大丈夫人格 口刘明山 (沈阳药科大学 基础学院，辽宁 沈阳 110016) 摘要：儒者屡谈君子而罕言大丈夫，盖君子温文尔雅，谦恭敦厚，大丈夫则刚毅果敢，锋芒毕露；君子安 贫乐道 ， 无‘‘道则隐”；大丈夫则vT,天下为己任，天下无道，则 “v7,身殉道”。千古文人失之于 “君子”者多矣， 而大丈夫几人见之?孟子日： “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”何为大?必有大气魄 敢做事；必有大担当敢承事；必有大气量能容事；盐有大能力能戍事。何为丈夫?丈夫者必有操守，有所为有 所不为 。 关键词 ：大丈夫；仁政 ；仁 ；义 [中图分类号]B2 文【献标识码jA 文【章编号J1003—6547 (2oo8107-0156-02 战国时代，政局动荡，英雄辈出，思想界也空 成贤成圣的道路上，不仅 “顽夫廉 ，懦夫有立志”， 前繁荣，最突出的表现便是 “士”阶层的兴起，形 “薄夫敦 ，鄙夫宽”，而且 “人皆可 以为尧舜”。 成了 “百家争鸣”的局面，而孟子便是这其中最具 (((止子下》)孟子的这一思想主张，消除了君子与 影响力的人物之一。 小人之间的鸿沟，唤醒了人们 自我约束 ，自我奋发 孟子在各国诸侯面前极力宣传 自己的 “王道” 的精神。在孟子看来，人的一生会遇到各种矛盾与 和 “仁政”思想。令他失望的是在兼并战争 日益激 困难 ，成贤成圣更不是轻而易举的事情。磨难和失 烈，各国诸侯时时刻刻讲求 “攻伐”的时代，他的 败对人是一种考验 ，顺利和成功也是一种考验。 思想根本得不到采纳。但一次次的碰壁，一次次的 “大丈夫”在面临这些考验时，要做到富贵不乱其 失败，并没有动摇他坚定的信念。反而在不懈地努 心 ，不丢做人的本分 ；贫贱不变其心，人穷志不 力中，他的思想及政治主张焕发出了常人难以企及 短；威武不屈其节 ，不向邪恶势力低头。 的光辉。从而使我们开始领略到 “富贵不能淫，贫 二、兼济天下：大丈夫的责任 贱不能移，威武不能屈，此之为大丈夫”的豪迈气 孟子的大丈夫人格是放眼于万民的忧乐和天下 概。正因为他有着如此的胸襟和自信 ，如此刚烈的 的安危治乱 。孟子以天下为己任 ，不求一己之富 性格和胆识，所以才能在屡经磨难之后，依然壮心 贵，不图一国之强盛，他关心的是天下苍生，是万 不改，愈挫愈勇，傲然独立，真乃伟丈夫也。 民的忧乐。其胸襟和眼界自然不同凡响，其治国理 一 “人皆可以为尧舜”：大丈夫的志向 论和施政方针 自然充满了人性 的关怀 。孟子言 ： 、 孔子认为， “惟上智与下愚不移”， “君子学 “老吾老以及人之老 ，幼吾幼以及人之幼。” (梁《 道则爱人，小人学道则易使也” (《阳货》)，君子 惠王j二》)仁惠施于天下 ，而不是局限于一己、一 与小人之间存在着一条先天性的鸿沟。孟子则认 家、一乡、一国。后世顾炎武有言： “天下兴亡 ， 为， “舜，人也；我，亦人也”， “尧、舜 ，与人 匹夫有责。”若万民都能以天下为己任 ，国何愁不 同耳” (漓(娄下》)， “圣人与我同类也” (止《子 强 ，民何愁不富?可惜当今之世，若有人言以天下 — 匕》)， “圣人之于民，亦类也。出乎其类 ，拔乎其 为己任 ，必然被讥之为大而不当，言过其实。当 萃” (蚣 孙丑j二》)。在孟子看来上智与下愚，君 然，在个人主义盛行的今天，如果每个人都能够各 子与小人的区别并不是天性上的差别。圣人之所以 守其责 ，各安其分 ，也可以营造出合理的社会秩 能够出类拔萃，关键在于后天的努力。孟子立志高 序，这也是市场经济所缔造出的价值观。只不过我 远，胸襟广阔，穷达不易其心，出处无改其志，