浅谈音乐教育与创新.pdfVIP

国目营。国缓 口张 宁 ▲四川献尉 浅谈音乐教育 山国的传统文化在儒家思想长期占统治地位的大背景 重要的．是体现在学生创造力的培养中。科学家贝弗里奇说： Ⅲ下，常以伦理为本位，为此决定了音乐的“陶冶功 “音乐有助于直觉……在感情上音乐带给的快感．近似于创 ● 能”。《乐记》中说：“凡音者，生人心者也。情动于中。 造思维活动带给人的快感．而适当的音乐能帮助造成适合于 故形于声；声成文，谓之音。是故治世之音安，以乐其政和：乱 创造性思维的情绪。”爱因斯坦甚至说：“真正的科学和真正 世之音怨。以怒其政乖；亡国之音哀。以思其民困，声音之道。 的音乐要求同样的思维过程。”正因为如此，许多成功的科学 与政通矣。”明确提出音乐与生活、政治的关系，认为音乐是 家都与音乐有不解之缘。爱因斯坦拉小提琴，普朗克擅长演 与政治相通的．音乐必然表现社会的政治，为政治服务。这种 奏钢琴．玻尔兹曼有很高的音乐欣赏能力；耗散结构理论的 思想一直影响到后世。可见．中国传统的音乐教育主要着眼 创始人、诺贝尔奖金获得者普里高津。一般进化论的创始人、 点是在教化之功。现代的音乐作品亦是如此，例如一分钱 美国系统哲学家拉兹早年都是钢琴家．音乐所给予他们的是 这首儿童歌曲．通过一个儿童的口．叙述了他把一分钱交给 无尽的创造力。在现今的素质教育要求下．着眼于学生创新 警察叔叔的经过，全曲天真活泼。充满稚气，毫无说教的味 精神的培养和个性的发展．传统的音乐功能观应该有所转 道。却非常自然地体现了拾金不昧的美德。又例如一曲《黄河 变。具体地说．在发挥音乐功能时应偏重于其感性功能的发 大合唱》，激发了多少人的抗日热情，一支《义勇军进行曲》唤 挥。它不仅意味着促进个体感性的理性化．而且更突出个体 起了多少革命者“冒着敌人的炮火前进”的战斗激情。 在理性发展的同时也能保持感性的持续发展．使两种发展互 可见．中国传统的音乐理论集中体现在“陶冶性情”一语 相平衡。要确立感性与理性并存的观念．要充分发挥音乐的 中，仔细分析一下，我们不难发现其中的伦理蕴含。所谓“陶 感性功能．使学生的个性得到充分发展．创造力得到极大挖 冶性情”，实质是把个性的性情纳入固定、普遍、制约性的道 掘。爱因斯坦每当研究问题遇到困难时。他就把自己关起来 德模式来加以规范。重理性、轻感性．重规范、轻个性。要求情 演奏音乐．他常在音乐中重新获得灵感。这原因正是音乐使 在理中．美以善为本．是我国传统音乐功能观的显著的民族 他的情感从理性的桎梏中释放出来．他的思路从逻辑的束缚 特色。在历史上．这种观念起到了很好的社会服务功用。被广 中解放出来．重新获得创造力。 泛接受。但在教育大改革的今天，在素质教育的今天，仅仅把 二、音乐的感性功能使音乐具有突破性的解放 音乐定义在为德育服务和实施德育途径的功能上是很不全 功能 面的．教育如何为国家培养具有创新精神和创新能力的人才 美学家朱光潜在《谈美感教育》一文中，一方面肯定了美 已被提上教改的重要日程。在这样的大背景下。音乐功能的 育同德育之间的内在联系．另一方面又充分强调了美育具有 狭隘应该被打破。 心理解放功能。他以当时美学和心理学研究的新成果为依 一、音乐感性功能与学生个性发展 据．分析了美育的三种解放功能： 音乐的功能．从社会学的角度可分为两种：一种是倾向 首先是“情感解放”。他写道：“人类本来有许多本能冲动 性功能，受个体的经验和所处的环境等影响；一种是非倾向 和附带的情感，如性欲、生存欲、占有欲、爱、恶、怜之类”，这些 性功能．它纯粹是建立在感觉之基础上的、听众无需经理性 本能与情感实际上只能暂受压抑．却不能永远消除．而且这种 判断．单凭音响对感官直接刺激就能直接感受到。音乐中的 压抑会带来“种种变态心理和精神病”。然而，美育活动“给本能 基本情绪．通过艺术知觉的沟通作用转化为音乐的功能。当 冲动和情感以自由发泄的机会”．使之得到解放：其次是“眼界 音乐知觉处在直接反廊阶段时，音乐中的情绪类型被体验． 的解放”。他指出，美育能使人在平凡的世界里发现神奇的美， 人们对音乐艺术的生物需求能得到满足．于是产生一种功 获得新鲜的审美体验．“美感教育不是替有闲阶级增加的一件 能．这种功能产生于人