浅谈马克思主义与中国儒家传统文化的切合点.pdfVIP

北京,It力高等专科学校学报 No．03．2012 ElectricPower 思政与史哲研究田 Beijing College 浅谈马克思主义与中国儒家传统文化的切合点 宫建平 (潍坊科技学院，山东潍坊261061) 摘要：马克思主义能够传入中国并在中国不断发展，进而成为中国革命和建设的指导思想，与中国传统文化特别是儒家文化之 间很多的切合点为其提Ot-,T适合其生长的土壤．本文相应选取马克思主义与中国儒家文化在实践哲学，政治思想与社会理想三方面 的切合点进行相关分析． 关键词：马克思主义；儒家；社会理想 中图分类号：A85 文献标识码：A 一、注重实践的思想与崇实思想——马克思主义与中国儒家 儒家的创始人孔子，明确地把。民”的重要性放在其思想体系 文化在实践哲学上的切合点 中的首位。‘论语·尧P-l}：“所重：民、食、丧、祭。”认为民是第一位 实践是马克思主义哲学的基石，重视实践是马克思主义哲学 的，并且把“爱民”放在为政的首位，明确提出“古之为政，爱民为 的本性。从某种意义上说，马克思主义哲学就是实践哲学。它一 丈。”(《礼记·哀公问政》)，从这种观点出发，孔子主张统治者要重 方面强调实践对于人的认识的决定作用，指出实践既是人的认识 民：。使民如承大祭。”((论语·颜渊》)；要惠民，使人民群众得到 的源泉，也是检验认识的真理性的终极标准；另一方面强调实践对 切实的利益：“有君子之道四焉。其行己也恭，其事E也敬，其养 于实现人的自由的决定作用，指出正是实践使自在之物转化为自 民也惠。其使民也义。”(《论语·公冶长》)；要富民、教民：“子日： 我之物，使人从必然王国进入自由王国。马克思主义认为，重要的 ‘庶矣哉!”“冉有日：‘既庶矣，又何加焉?”“日：‘富之”(《论语 不在以“批判的武器”“解释世界”，而在以“武器的批判”“改造世 ·子路》)，‘论语·颜渊》中还提到只有民富了，君才能寓，国家 界”。 才能强盛：。百姓足，君孰与不足：百姓不足。君孰与足?F；孔子注 中国传统文化中索有注重实践的传统，虽然没有明确提出实 重对人民的教化．“日：‘既富矣，又何加焉?…日：‘教之”(《论 践概念，但它所呈现出的力行意识与马克思主义的实践品格在一 语-子路》)，他还提出。有救无类”(‘论语·卫灵公》)的口号，使 定程度上有着相似之处。儒家人物大都是力行主义者或重行主义 得平民百姓有了享受教育的权利． 者。他们虽有“知行合一”之说，但论及知行轻重，则都主张“行重 孔子这些爱民、重民、惠民、富民、教民思想显然是有其积极意 知轻”，“力行为重”，而反对纯粹求知的可能。孔子曾提出“多闻。 义的。为后世儒家的民本思想奠定了基础。孟子是中国历史上第 择其善者而从之。多见而识之。知之次也”(论语·述而第七》)的一个比较明确地提出民本思想的人，他对历代王朝兴废存亡的经 观点，就强调行重于知。孟子的“尽信《书》，则不如无《书》”(《孟 验和教训进行了总结，指出“桀、纣之失天下也，失其民也。失其 子·尽心下》)，都突出了实践的重要性。而孔子说的“力行近乎 民者，失其心也。得天下有道：得其民。斯得天下矣。得其民有道： 仁”(‘札记·中庸》)，则正是此种重行观念的最高概括与升华。由 得其心，斯得民矣。”(《孟子·离娄上》)说明得天下的根本在于得 于“仁”构成儒家的个人道德理想与社会政治理想的统一，因而其 民心，一个政权的巩固，社会的和谐与安宁，都要得乎民心，顺乎 所谓“力行”就不只是指道德修养或道德践履，同时还包涵社会政 民意．而得民心的关键就在于为政上，即要反对“虐民”、“暴民” 治实践的意蕴；因而儒家不只注重人的自我身心修养，还一再要求 的思想，要看重人民。要顺从民意，此所谓“得其心有道。所欲之 人们立志变革社会与改良社会，从而为人的发展创造条件。儒家 聚之．所恶勿施”(‘孟子·离娄上》)．孟子还提出“民为贵，社稷 的理论缺陷在于没有把认识和改造自然真正纳入行或实践的范畴。