理解马克思主义.docVIP

理解马克思主义——卢卡奇论马克思主义的本质及其现代启示 张康之 ? 内容提要：卢卡奇认为，现实的革命运动所提出的理论要求就是要把握马充思主义的本质。马克思主义的本质就是它的辩证法，作为“正统的马克思主义”首先要理解、把握和学会使用马克思主义的辩证方法。马克思与以往资产阶级“科学”的根本区别就在于马克思主义和辩证法。我国建设有中国特色的社会主义运动已经经历了十多年的历程，实践证明我们真正坚持了马克思主义的科学的立场、观点和方法。 　 一 卢卡奇是匈牙利著名的马克思主义理论家，在《历史与阶级意识》这部具有广泛影响的著作中，他对马克思主义辩证法问题作了专门的探讨，但作为一部对1918－1923年欧洲无产阶级革命进行直接反思的理论著作，它又在极其广泛的领域内探讨了马克思主义各个方面的理论问题。关于马克思主义的本质问题又是卢卡奇思考的起点。在卢卡奇看来，现实的革命运动所提出的理论要求就是要把握马克思主义的本质，然而，如果拘泥于马克思主义经典作家的字句和一些具体论点的话，只能适得其反。 卢卡奇指出，在当时，无论是资产阶级学术界还是社会主义阵营中，关于“哪些论点是马克思主义的本质”，存在着颇大的争议，在这种情况下，马克思主义者如果具体地提出捍卫某些论点，并以此表明自己属于“马克思主义正统”，那只能陷入永无终期的争议中完全丧失对马克思主义的本质的把握，甚至会使之庸俗化为一种与马克思主义毫不相干的东西，因此，卢卡奇认为，能够超脱这种争论的唯一办法就是不要被马克思已经做出的结论束缚住。这包含两个方面的内容：（1）不要停留在坚持和捍卫马克思的一些具体论点上；（2）不要受一些以科学名义的学术研究对马克思一些具体论点的否定所影响。卢卡奇说：“我们姑且假定新的研究完全驳倒了马克思的每一个个别的论点。即使这一点得到证明，每个严肃的‘正统’马克思主义者仍然可以毫无保留地接受所有这种新结论，放弃马克思的所有全部论点，而无须片刻放弃他的马克思主义正统。所以，正统马克思主义并不意味着无批判地接受马克思研究的结果。”① 卢卡奇的这些话是颇为深刻的。在今天的社会主义实践中，我们何曾片刻不受这个问题的纠缠。社会主义运动每前进一步，总会有人找出马克思主义经典作家的论断来加以检验，每一项新的改革方案出台，总有人会审视它是否合乎科学社会主义学说的既有理论。理论界长期以来的重要任务似乎就是从马克思主义经典作家那里为社会主义实践中的每一项新的措施寻找论证，或者对已经被认定错误的东西提供批判的依据。所以我们看到永不止歇的论证与批驳。如果我们象卢卡奇那样去追求放弃马克思的“所有全部具体论点而片刻也不放弃马克思主义正统”的思想境界的话，那么我们在社会主义建设中所遇到的思想阻力就会小得多，而且探索精神也就会更为显著。可见，对于马克思主义者来说，着力于把握马克思主义的本质是极为重要的。 ? 二 卢卡奇认为，马克思主义的本质就是它的辩证法，作为“正统的马克思主义”首先要理解、把握和学会使用马克思主义的辩证法。他说，作为“正统马克思主义”，“它不是对这个或那个论点的‘信仰’，也不是对某个‘圣’书的注解。恰恰相反，马克思主义问题中的正统仅仅是指方法。它是这样一种科学信念，即辩证的马克思主义是正确的研究方法”，②在社会主义运动中也是实践活动方法。因此，在社会主义建设过程中，衡量马克思主义者的标准，不是对马克思主义经典作家的具体论点的熟悉程度，而是是否把马克思主义辩证方法正确运用到实践中去了。那些能够在夸夸其谈中大量引述经典作家论述的，那些能写出长篇论文的人，也许离马克思主义最远，只有那些把马克思主义辩证法灵活地运用到社会主义的运动中，使其转变为有益于这个社会健康发展的具体措施的人才是真正的马克思主义者。 ? 三 在卢卡奇看来，马克思与以往资产阶级“科学”的根本区别就在于方法，即马克思主义的辩证法。旧的“科学”方法是一种“通过观察、抽象、实验等取得‘纯’事实并找出它们的联系的办法”③，它的前提就是假定一种理想状态，然后把研究对象放置到这种不受外界干扰的理想状态中，从中探究其规律。为了这样做，它们不得不从现实世界中割裂出一个有限的部分作为研究对象，而要从有限的部分中获取具有普遍适用性的规律，就只能对对象作以抽象，即抽象出纯粹的数量关系。与资本主义制度一道发展起来的自然科学和社会科学都采用这种方法。以致于第二国际后期的理论家们也成了这种方法的俘虏，从而使马克思主义庸俗化为资产阶级“科学”的范畴。卢卡奇认为，与这种所谓“科学”的方法相反，马克思主义的辩证方法是对现实世界的总体把握，即把握历史过程的总体。 长期以来，人们以为强调经济动因的作用，强调经济基础对上层建筑的决定与被决定关系是马克思主义区别于一切旧哲学和资产阶级“科学”的根本标志，而在卢卡奇看来，正是由于对经济动机的过分强调而使第二国际的理论家