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舒芜：聪明的怯懦者 口魏邦 良 和胡风、路翎等友人相 比，解放后身在广西南宁的舒芜，其地位、境遇 简直有天壤之别。 当时的胡风、路翎等人遭到冷落、批评甚至围攻，而舒芜则身兼南宁中 学校长、省文联的研究部长、市文联的常务副主席等多种职务。用他 自己的 话来说，是被安排在 “改造者”而非改造对象的地位。既然在当时没有人追 问纠缠他 以前和胡风那段交往，也没有人对他解放前发表 的一系列文章提 出质疑或批评，那他为何要主动以批评友人的方式来 自我检讨?舒芜在后 来的回忆中告诉我们，他写这篇文章，是因为当时的他 “以兴奋的心情学会 了新的思维方式，即以政治标准为一切的最高标准的思维方式”…。 也就是说，舒芜觉悟了，他认为解放后，真理掌握在党政各级的领导人 和干部手 中。“不问他们的个人水平如何，他们的岗位，决定了他们都是真 理的掌握者体现者”，于是，“从领导者的角度看，就是从真理的角度看”[2。 我们知道 ，当年，作为胡风的追随者，《论主观》的作者，他和胡乔木有 过激烈的争辩，而现在，他认输 了，因为胡乔木当时的岗位，已经决定了他 社会科学论坛圜曩 人随笔一舒芜：聪明的怯懦者 是真理的掌握者体现者。所以，他必须而且很情愿地检讨 了，并且不 由分说 把最好的朋友路翎也裹挟进去。 舒芜上述推论完全符合逻辑，但符合逻辑的结论不一定是真实的。倘 若我们说，舒芜是为了保住 自己 “改造者”的身份，化解 《论主观》可能给他带 来的麻烦，迎合当时的主流思想，才决定主动检讨的 塞，似乎也符合逻 辑。所以，虽然不能断定舒芜的话一定是假的，但他严丝合缝的推论逻辑也 无法确证他的话发 自肺腑。至少，这种对他本人有利的逻辑推论是无法说 服别人的。 舒芜说他解放后的一个重要收获就是学会从政治角度看问题，把政治 [tle者简介】魏邦良，安徽工业大学外国语学院副教授，主要从事现当代文学研究。 135 标准当作最高标准，认定领导者就是真理的掌握者体现者。果真如此吗?一 个像舒芜这样思想成熟的知识分子，那么快就幡然醒悟、就脱胎换骨 了?难 道 自此以后，舒芜就会随时随地对领导唯命是从、俯首贴耳 了?当然不可能。 1956年10月，舒芜在 《人民日报》发表 了杂文 《说 “难免”》，这篇文章就 把矛头指 向了他 当时的顶头上司王任叔。不是说，领导就代表 了真理吗?舒 芜怎z／,又斗胆向真理的掌握者体现者叫板?原来，形势变了，当时的社会提 倡 “大鸣大放”。趋时的舒芜 自然不甘人后，但这一回，舒芜没得到好果子， 因为很快形势又变 了，认定 “大鸣大放”是喷毒雾放毒草。 由此可知，舒芜写 《从头学习(在延安文艺座谈会上的讲话)》，不是出 于对文艺思想的幡然醒悟。他写这篇 “检讨”的动机和后来写 《说 “难免”》大 致相同，就是趋时。前者顺便洗刷一下昔 日的污点，后者则顺带出出风头。 一 位和舒芜共事多年的老专家 曾对绿原说 ：“人都有弱点，舒芜兄也不 例外，他的弱点就是政治上的自我表现欲。每逢什么运动初起，他都表现出 惊人的敏感 ，不论是批判别人还是检讨 自己，都跑到 了别人前头，似乎总是 胜人一筹；然而，结果往往超出了实际需要的限度 ，难免还伤害了别人。但 是 ，要说他存心害人，倒也未必是他的本意。” 由此可知，舒芜写 《从头学习在延安文艺座谈会上的讲话)》，写 《说 “难 免”》，主要是出于 “政治上的自我表现欲”，出于趋时，不是因为思想上弄通 了不吐不快，更非发 自内心认为领导就是 “真理的掌握者和体现者”。 知识分子的思想改造是要经过一番苦