贝叶文化—文化移植一个范例.pdfVIP

维普资讯 民族艺术研 究。 贝叶文化一文化移植 的一个范例 口赵伯乐 摘 要：贝叶文化是西双版纳及德宏傣族地区民族文化的标志与象征。文章对贝叶经在这 些地区的传入、传播，并最终形成贝叶文化的原 因及过程进行 了梳理，分析 了当地贝叶文化 在移植与融合过程中表现 出的自身特点。 关 键 词：贝叶文化；傣族；移植与融合 中图分类号：l(892．24 文献标识码：A 文章编号：1003—840x (2OO4)O1—0036—05 贝叶文化是西双版纳以及滇西北德宏傣族地 是，东巴文化是一种纳西本民族的传统文化，白 区民族文化的标志和象征，这已经被越来越多的 远古诞生之时起，就在本民族中薪火未断，代代 人们所公认。正如东巴文化是经过许多学者长期 相继，一直延续到今天。贝叶文化则完全源于一 不懈地努力，才最终被认为是纳西族文化的标志 种外来文化，它产生于与今天的滇南、滇西北地 和象征一样，贝叶文化的标志和象征性意义也存 区根本不达界的遥远国度 ，在未到此地之前，与 在一个被人们 (包括本民族人民和其他民族的人 傣族先民们的传统文化分属完全不同的两个文化 民)认识、接受的过程。但相比之下，贝叶文化 体系。当其传人这个地区之后，与这里原有的本 的这个过程会更长，难度也会更大一些，这主要 土文化相冲突相融合，最后扎根生长发展，逐渐 是因为：一，东巴文化基本上属于纳西族一个民 成为这一地区民族文化的标志。因此，贝叶文化 族 (尽管也影响到与纳西族居住在同一地区的丽 的研究既有许多与东巴文化等其他民族文化研究 江傈僳族等其他民族，但东巴文化本身只专属于 的相似相同之处，也具有自身独有的特征，它是 纳西族)，传播的地域也基本上限于丽江一个地 中华民族文化发展史中一次成功的文化移植。本 区。而贝叶文化不仅为傣族人民所拥有，居住在 文拟就贝叶文化的移植条件、特点等问题进行探 西双版纳、德宏等地的其他一些民族如布朗、儇 讨，以就教于方家。 尼等也无法割裂与贝叶文化的千丝万缕的联系。 与东巴文化相比，贝叶文化影响的地域范域更 大，涵盖了云南省境内西双版纳、德宏两个 自治 州以及保山、临沧等地区，同时由于这一地区与 贝叶文化源于贝叶经，而贝叶经的家乡在印 外国接壤，一些民族是跨境民族 ，从而使它在中 度。印度河流域是人类文明的发源地之一，早在 国国土之外也具有很大的影响。二，更为重要的 距今约五千年前，印度河流域就已出现了十分繁 收稿 日期：200B一12—06 · 36 · 维普资讯 文化研 究。 荣的古代文明，其标志成果之一就是 已使用文 寺保存的梵文贝叶经在数量上号称全球第一。 字，那时的书写工具是刻笔和石质、骨质的印 但是，前面所提到的贝叶经来到中国，还仅 章。公元前 15世纪，亚利安人 自西北方进入印 仅是一种古文献的搬移，只是人们将经书原封不 度次大陆，并建立了一个与印度河流域文明不属 动地从一地运送到另一地。因此 ，尽管在中国的 同一体系的新文明，即吠陀——婆罗门教文明， 中原地区和广大西北西南地区保存了数量惊人的 这也是今天印度教文化的直接源头。印度雅利安 贝叶经卷，但它只是一种外来的经典形式 ，是一 人信仰饱含原始色彩的吠陀教，创造了数 目巨大 种记载佛教思想的著作形式。因此人们是把它当 的吠陀经典，他们继承 了印度河文明的一些传 作古籍来珍惜和保护的。造成这种情况的原因是 统，仍然用刻笔来书写文字，不过承载这些经典 多