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浅议群众文化在我国先进文化建设中的重要作用 李婉婷宋艳玲 (河北隆化县文化馆068100) 应当说群众文化是我国～种独特的社会文化现象。之所以说 对主流文化产生冲击。所以，主流文化在既能体现多元化文化态 它特殊，是因为群众文化是伴随着中国共产党的成熟而成熟的， 度，又能压制亚文化的不合理甚至“反主流”要求的情况下，需 也就是说，群众文化自从它成为了中国共产党代表先进文化前进 要寻求一种比较温和(对稳定性的强调)的途径，来达成以上愿 方向矢志不渝的追求与卓有建树的体现之后，便真正获得了价值 望。在这种情况下，群众文化再次成了主流文化的当然之选。 观念、物质基础、文化制度的成长和成熟。从这个意义上讲，群 五、强烈的文化传承性 众文化属于主流文化范畴，并随着共产党统治地位的稳步确立， 群众文化是一种真正面向广大群众的文化。它在活动内容 逐步发展成为主流意识形态的话语方式。其文化工具论意义也随 上对民间、民俗文化的充分利用，使它包容了中国传统文化的许 着我们党的工作重心的转移而逐渐淡化，取而代之的是社会审美 多形式和精神。群众文化所涵盖的群众艺术与民间、民俗文化所 教育功能，成为与国民文化艺术素养的提高密切相关的重要文化 涵盖的核心形态——民间文艺，在形态上有着明显的差异。如民 形态，从而真正获得了相对独立的文化价值。 闻文艺的自在性、原生态属性，反映在具体的艺术作品中，就呈 日臻成熟的群众文化已经从单纯的阶级工具转变成了独具个 现出精华与糟粕并存的现象。所以在传承我国优秀的民间文艺过 性、价值的文化。为了阐述方便，笔者把群众文化的基本特性归 程中，形态成熟、主体自觉的群众文化，就成为既能让民间文艺 纳为五个方面。 保持民间文化特性又能让民间文艺获得主体价值观念支撑的必然 一、群众基础的广泛性 选择。群众文化对民间文艺的传承，让民间文艺如：中国龙舟、 这是由群众文化的文化主体所决定的。群众文化的丰体是全 狮灯、风筝、灯谜、雕刻、剪纸、泥塑、蜡染、刺绣、皮影、木 体社会实践者，是全民性的，它的文化内容和价值取向通过通俗 偶、陶艺、秧歌、杂技、山歌、小调、薅秧歌等等脱离瑕疵、形 的丰富的活动形式，在社会各个阶层都能得到传播。另一方面， 态结构进一步完善、获得现代意识。这种传承是自觉的、更加成 群众文化活动的开展，不受民族、区域、季节等时间和空间的限 熟的传承。因此，群众文化是传承中国优秀民间文化，延续传统 制，因而全国各地均能得到发展。 文化精神，增强广大群众的民族认同感的生动和富于人性的社会 二、文化享有的民主性 文化。 群众文化与大众文化、专业文化在文化参与和享受上的最 笔者认为，群众文化的这些个性，是其在当代文化格局中不 显著的区别就在于文化享有的民主性。在专业文化和大众文化那 可替代的地位与作用的彰显。它在当代文化建设特别是在中国先 里，人民群众在文化实践过程中，主要处于文化受众的地位，文 进文化的建设中必将引起应有的重视。 化参与显得十分被动。这正是专业文化和大众文化的文化专制意 群众文化就其本质、任务而言，主要是指社会美育文化。它 味的展现。群众文化由于对文化创造和文化享受的双重强调，人 已在人类现代化进程中确立了应有的社会地位。作为社会美育文 民群众能通过自身参与文化活动来实现文化接受与文化创造的双 化物质载体的公益性政府机构，世界各国、各地区都相当莺视其 向转换，充分体现人民群众的文化主体地位。 基本体系的构建。这种机构在中国称为“文化馆”；在日本称为 三、独特的文化传递性 ．。 ’ “文化会馆”或“公民馆”；在新加坡称为“民众联络所”；在 从群众文化的当代文化格局来看，它处于中间位置，即主 香港特区称为“文化中心”或“艺术中心”或“社区文娱活动中 流文化和大众文化之间。主流文化的传播需要通过一种合适的渠 心”；在台湾称为“文化中心”；在韩国称为“文化院”；在美 道，把其价值观念和内涵直接传递给人民群众。由于具备主文化 国称为“社区文化中心”；新西兰称之为