历史文化街区保护与更新的探索——以西安都城隍庙老商业街区更新为例.pdfVIP

54’2007第十五届中国民居学术研讨会 业中心。 ， 中心的回民历史文化保护区范围内和众多文物古迹的包围 2 以回民居住形态和餐饮为特色的回民文化 之中，几乎与一般的城中村无异。 (1)西安回民历史街区的历史沿革和居住形态 3用地性质分析：基地内用地性质主要为居住用地， 都城隍庙历史街区位于西安回民历史风貌保护区的范 此外还有商业用地、文化设施用地(教育学院和新建幼儿园) 围内，西安回民历史街区的发展始于唐。发展于明清中叶， 和国家级历史文物保护单位西安都城隍庙。 衰败于清末和民国期间。元末，回民与汉民一起参加了抗元 4交通分析：基地周边的北广济街、庙后街和大学习巷 斗争，明朝对回民采取扶持政策，以朝廷名义新建和扩建了 是人车混行，交通拥挤混杂，是需要整治的重点，同时也是 不少清真寺，如嘉靖二年(1384年)，重修化觉巷清真寺，地块内最具有生气和活力的地方。街区内部均为步行生活性 重建大学习巷清真寺，围寺而居，回民人数有了增加。到明 街巷，虽然道路设施破败不堪，很多地方还是泥土路，但是 朝末，已经形成了分巷而居的布局形态，形成了以化觉巷、 人性化的空间尺度还是值得借鉴。 大、小皮院为中心的西部回民聚居区。至清代，回民居住区 5商业业态分析：街区内的商业基本集中在北广济街、 不断扩张，庙后街、麻家十字等街巷，布满了回汉民族商铺， 庙后街和大学习巷三条街道上，社区配套服务设施很全，有 形成了“七寺十三坊”的格局。清末对少数民族瓦解压迫政 以回民食品为特色的熟食和餐饮，还有各种服装店和日用百 策导致回民境况大不如前。直到解放后，回民经济得到了提 货商店，此外还有若干家医院以及藻露堂和宁德堂等药店。 高，二十世纪八十年代以后，回民又有了空前的发展。 随着社区生活质量的提高和生活节奏的加快，社区内还出现 (2)回民的商品文化 了美容护理店和快餐店等商业业态。总的看来，社区内的商 在回民经济得到发展的时期，回民的生活也得到了很大 业虽然内容颇丰富，但是档次不高，而且经营不成规模、不 的发展，尤以饮食文化为代表。都城隍庙街区内的回民餐饮 成系统，主要为附近居民服务，服务范围偏窄。 有老花家腊肉店、老安家传统糕点、新元黄桂柿子饼、卤汁 四西安都城隍庙街区的保护与更新设想 凉粉、麻家十字肉丸糊辣汤等等，其中包括著名的老字号有 由于本地块处于明城区的中心地区，处于西安城的政 老童家腊牛肉、老徐家柿子饼等，这些都是回民社区宝贵的 治、经济和文化中心地区，由于城市土地越靠近市中心地价 文化财富。 越高，所以在改造更新的过程中，改变现在以居住为主的用 三西安都城隍庙街区的现状分析 地性质为以商业、娱乐和休闲为主的商业用地，这样即迎合 西安都城隍庙街区整个地块处于西安市明城区回民历 了城市经济的发展，同时又可为街区的历史文化保护提供资 史文化保护街区的范围内，位于西大街以北，北广济街以西， 金，形成了一种互动式的发展，即“利用就是积极的保护” 大学习巷以东，庙后街以南(图1)。它的东侧有清真女寺， @。这样做既能充分调动开发商的积极性，同时又能充分利 西侧有陕西省级历史文物保护单位大学习巷清真寺，地块内 用街区内的都城隍庙的文化场作用和重新整合回民社区文 还有国家级历史文物保护单位西安都城隍庙，是西安市内文 化，从而重塑这一街区的场所精神，改变这一地区的落后面 物古迹密度最高的地方之一，除此之外大部分是民居建筑。 貌。下面就具体谈一下我们的具体措施： 通过调研我们发现，地块周边的回民社区比较兴旺，延续了 1 对于地块内的国家级历史文物保护单位都城隍庙， 底店上居或前店后居以及围寺而居(围绕大学习巷清真寺和 本着“整旧如旧”、“利用与维护相结合”的保护原则，重新 清真女寺而居)的生活模式，而围绕都城隍庙周边居住的汉 修复都城隍庙，开辟都城隍庙文化广场，