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27 20 12 10 Tourism Tribune Vol ． 27 No ． 10 ，20 12
旅游学刊 第 卷 年第 期
“ ” “ ” 。 的旅游团， ，
么 看 或怎么 知 旅游这个对象的问题 我不免 或是来自四面八方邂逅于同一个景区 都
——— 。 ， 。 、
想起另外一个老掉牙的典故 盲人摸象 其实 可能形成一个临时性的共同体关系 这一特殊的
， ，
无论理科还是文科 自然科学还是社会科学 都是摸 短暂的群体关系在很大的程度上决定了旅游的质
。 、 ， ， ， ，
象者 我们不同学科 不同角度摸到的 永远只是局 量 包括对旅游目的地的期待 快乐感的指数 休闲
。 ， ，
部 我们不能因为自己摸到这个部分就声称自己摸 的满足程度 对不同文化的体验深度 知识和教育的
( )， ， 。 ，
到了真象 相 甚至进而否定别人摸到的那个部 广度 父母对孩子的示范效益等 所以 在大众游客
。 “ ” ， ， “ ”
分 我们甚至还有 摸 不到但实际存在的东西 如 的实践活动中 游客之间 临时共同体 的关系伦理
， ， 。
表层皮肤内的循环系统的运作 神经的功能 以及常 成为人类学研究的一个重要的特色 它也是旅游质
， “ ” ， 。
常被忽略掉的 作为 主体 的大象的感受 以及摸 化研究的一个基本视野
， 。 。
象者自身的体验和内心世界 等等 我们不能因为 导游与游客的关系 当代旅游的一个特征是资
， ，
自己摸不到就否认它的存在 更不能否认不同摸象 本化交易 即游客以提供金钱与导游提供服务为交
。 ， 。 ， 。 “
者的在场 如果这样 那真盲了 摸有不同 感知有 易原则 大众旅游本质上说是经济和资本的 全球
， 。 “ ” 。 “ ” ，
不同 表述也有不同 用学术化语言表述是 客观 化 产物 我们经常听到 游客就是上帝 的说法
”、“ ”、“ ”、“ ” ， “ ” ， “ ” 。
主观 客位主位 参与观察 情景融入 之 事实上 游客的 上帝 身份是虚 游客 掏钱 为实
， ，
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