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浅谈武当山金属制品设计 马 或 湖北汽车工业学院机械工程系 摘要 “金属”作为五大材料(金属、木材、陶瓷、玻璃、塑料)之一，被历代建筑广泛使用。金属制 品的设计在武当山建筑设计以及文化发展过程中发挥着极其重要的作用。本文针对武当山建筑金属制 品和当代道教金属制品进行分析论述，并就如何充分考虑道教文化对建筑金属制品的影响与意义，如 何运用现代设计方法对道教金属制品展开再设计的方法、过程与原则作理论上的阐述。 关键词：道教文化金属制品金属造型 (83=24) (94=36) 引言 “二十四” “三十六” 等此类被视为可以“配天配地”、达成天地交 武当山古建筑群是著名的道教文化景观，自 感、万物化生的神秘数字。明成祖敕造的武当 明代明成祖朱棣封武当山为大岳，武当便成为历 山金殿为重檐庑殿式顶，正好是九条屋脊八个 代祭拜和修炼道教的胜地。金属器物作为皇家贵 屋面。除此之外，还有较为常见的三脚铜鼎以形 族皇权的象征，被大量的运用到武当山建筑物修 象逼真的神兽口咬三足，九龙香炉以九条龙互做 建和修饰当中。武当山古建筑群是著名的道教文 缠绕之状口中雕有铜铃朝向九个方向代表镇守各 化景观，是自然景观和人文景观相结合的典范。 方。古代设计师在其造型上为了避讳地数而颇费 金属器物的巧妙搭配，恰如其分地为武当山的景 工夫，处处体现了天数在造型定位上的重要性。 致增添了光辉。 2．宗教文化与金属制品 武当山奉老子为祖师爷，称为太上老君， 武当山金属制品分析 以道教修炼而名扬中外。但道教的道德观为自 然天成，天人合一，达成人与自然的和谐，人 1．神器和地器 与人的和谐。道教对于其他宗教的信仰态度相 《周易》中声称，世界之数分为天数和地 当宽容，道教对联录上写道：“入门来不分三 数。天数即，一、三、五、七、九。地数即， 教，到此地原是一家”。因此，在道教思想颇 二、四、六、八、十。根据天圆地方的观念，当 为浓厚的武当山仍然可以看到很多其他宗教的 圆的直径和方的边径相等时，则圆方的周径比约 踪影。这就使武当山建筑金属制品的构造上有 为三比四，因此古人就以三称圆，以四称方。古 了各个宗派的划分。大多器物有典型性道教的 代人，在制作武当山金属神器的时候完全运用 特征，这些器物上，或雕有准确的八卦阵图， 了这一理论性的概念。古代工匠在设计金属香 或镂空刻有精致的葫芦造型；造型格式各样，一 炉、龙钟等神器时，充分使用了“九”(33=9)技艺娴熟精湛但都不脱离道教的思想境界。还 480 有部分的建筑金属制品却融入了其他宗教的造 弹性和抗震性良好，而且还不会生锈。现代的金 型。武当山多处建筑庙宇中供奉有佛教的观世 属材质还采用了和非金属材质的结合，以金属为 音菩萨，随处可见带有莲花造型的金属制品。 主，非金属材质为辅的金属制品在先进都市中已 而莲花的金属器物造型是佛教图案的典型性象 经随处可见了；它已大量的运用到我们的建筑设 征。