论马克思创立新世界观的艰辛历程_二评黄楠森先生的_辩证唯物主义世界观_上篇_.pdfVIP

年 月 2010 7 文化学刊 July.2010 第 期 4 Culture Journal No.4 【马克思主义中国化】 论马克思创立新世界观的艰辛历程 ———二评黄楠森先生的“辩证唯物主义世界观” （上篇） 周树智 （西北大学哲学研究所，陕西 西安 710069） 摘 要 黄楠森先生在中共中央提出以人为本的科学发展观之后，连发三篇系列文章，提 出“不能以人本主义来取代马克思主义的辩证唯物主义世界观”，其实质是被斯大林曲解的冒 牌的假的马克思主义哲学即《辩证唯物主义与历史唯物主义》在中国的翻版，是旧哲学的复 辟。旧哲学复辟的原因很复杂。究其思想和认识原因，归根结底，就是黄楠森和斯大林一样不 是实事求是地研究马克思文本，或没有读懂、读明白马克思文本，或错误地理解和曲解了马克 思主义哲学史。实事求是地讲，在马克思的全部著作里不仅找不到“辩证唯物主义世界观”这 一表述，也没有这个精神。黄楠森先生在文章里讲：“马克思有一个从人道主义历史观向唯物 史观的转化过程，他的唯心史观的主要形态就是人道主义历史观，即劳动异化理论。”把马克 思创立新世界观的艰辛历史过程，做了极其笼统简单的错误的概括。其实，如果要简明扼要地 概括马克思创立新世界观的艰辛历史过程，正确的表述应该是：从黑格尔出发，经过费尔巴 哈，最后形成自己的以人为本的新现实世界观。具体地讲，就是马克思从黑格尔的唯心主义世 界观出发，后来转向信奉费尔巴哈的自然唯物主义世界观和抽象人本主义本体观、抽象人道 主义价值观，最后又超越费尔巴哈的自然唯物主义世界观和抽象人本主义本体观、抽象人道 主义价值观，转变到创立自己的以人为本的新现实世界观，即创立现实的个人生活于其中的 现实世界的人和物有机统一的现实人本主义本体观、现实自然主义人化自然观、实践唯物主 义社会观、唯物主义历史观和现实人道主义价值观五位一体的新现实世界观和新哲学。可以 说，马克思《1 844年经济学哲学手稿》是马克思主义的真正诞生地和秘密开始，而劳动异化理 论则是马克思的以人为本的新哲学开始形成的重大标志。本篇拟对马克思与旧哲学的关系进 行探讨，以说明马克思从旧哲学出发，后来又与旧哲学彻底决裂的历史过程；进而说明黄楠森 先生因没有读懂、读明白马克思文本而曲解了马克思哲学史，说明解放思想、实事求是、认真 仔细地研究马克思文本和马克思主义哲学史，具有特别重大的理论意义和实践意义。 关键词 马克思；创立；新世界观；艰辛历程 中图分类号B0- 0 文献标识码 A 文章编号1673- 7725（2010）04- 0027- 10 收稿日期 2010- 05- 05 作者简介 周树智（1942-），男，陕西西安人，教授，主要从事哲学与政治学研究。 27 马克思主义中国化 马克思指出：“理论只要说服人［adhominem］， 中国理论界尊崇为中国马克思主义哲学大师。然 就能掌握群众；而理论只要彻底，就能说服人 而，当我独立认真仔细具体地研究马克思文本和 ［adhominem］。所谓彻底，就是抓住事物的根本。但 马克思主义哲学史之后，发现黄楠森和斯大林一 ［ ］ 1 是，人的根本就是人本身。”表明马克思哲学是以 样不是实事求是地研究马克思文本，或没有读 人为本的。 懂、读明白马克思文本，或错误地理解和曲解了 我在《论马克思的新世界观在哲学史上的伟