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第28卷第2期 中南民族大学学报(人文社会科学版) V01．28No．2 ofSouth—CentralforNationalities(HumanitiesandSocialSciences) Mar．2008 2008年3月 Journal University 论马克思的自然观及其当代意义 杨金洲 (中南民族大学思想政治教育学院，湖北武汉430074) 摘 要：本文从马克思自然现的出场路径，即马克思对德国古典哲学发生的颠覆性革命出发，首先指出马克思 对整个德国古典哲学的超越不仅仅是恢复唯物论、拯救辩证法或者把二者相结合。而是上升到唯心主义的最高层次 而回复到唯物主义．其次，指出马克思的自然观是坚持自然先在性的唯物的自然现，而马克思的实践观要以自然现 作为前提。进而指出马克思的自然观是历史的、实践的自然现，与旧唯物主义自然现有着本质区别，体现出马克思哲 学在自然观上的人学本质。最后指出马克思自然现的当代意义：加速现代化建设，走新型工业化之路，同时必须对篓 ．个自然承担起责任，坚持可持续发展。 关键词；马克思l自然观；历史；实践I当代意义 中图分类号：A8l 文献标识码：A 马克思的自然观是当前马克思主义理论界的重要 有肉的、活生生的精神境界，……用一种纯粹而真实的 问题之一。对这一问题的探讨不仅对澄清实践唯物论 人的态度去思想、去说话、去行动。，，[2]他把上帝、绝对 的理论内涵并进而凸现马克思哲学的人学本质具有理 精神归结为感性的人的本质的异化，提出要从感性的 论意义，而且在当今人与自然矛盾加剧的时代，对中国 物质的人和自然界出发，把异化的颠倒世界观重新颠 走新型工业化之路、加速现代化建设，同时坚持可持续 倒过来。但是，随着费尔巴哈对唯物论的“复辟”和对唯 发展，都具有极强的现实意义。 心论的颠倒，在高扬“自然”物质第一性的同时，德国古 一、马克思自然观的出场路径与理论背景 典哲学中主体能动性的思想被遮蔽或抛弃了。“历史 马克思的自然观归属于马克思的整个哲学。对马 感”从哲学中消失了。这个世界成了人与自然的抽象、 克思自然观的探讨必须追溯到他对整个西方哲学、特 直观的对立。马克思在1843年读了费尔巴哈的《提纲》 别是对德国古典哲学所实现的革命变革中。从康德到 时说：“费尔巴哈的警旬只有一点不能使我满意，这就 黑格尔的德国古典哲学在其思辨的抽象的逻辑推演过 是：他过多地注重自然界，而过少地注重政治。然而，唯 程中，极大地发挥了人的主体能动性思想。从康德哲学 有把二者结合起来，现今的哲学才能成为真理。眦妇从 所实现的。人为自然立法”的哥白尼式革命，到费希特 这个意义上，马克思对整个德国古典哲学的超越就不 的行动的“自我”产生“非我”所体现的创造精神，最后 仅仅是恢复唯物论、拯救辩证法或者把二者相结合，而 到黑格尔的绝对精神的永恒外化及回归，无一不体现 是上升到唯心主义的最高层次而回复到唯物主义。马 了近代以来人类在科技和工业革命的推动下所获得的 克思的最大贡献在于他把物质、自然和感性活动置于 主体能动性。恩格斯甚至指出：“黑格尔的思维方式不 历史和世界的最基本层次。这使得他的唯物主义从出 同于所有其它哲学家的地方，就是他的思维方式有巨 发点上就包含着价值因素和历史因索。 大的历史感作基础。蚍妇这里的历史感就包含着人的思 二、马克思自然观的两个理论层次 维对现实历史的能动追随、把握。 1．对人类历史和实践具有本原先在性的自然。有 费尔巴哈对黑格尔乃至全部德国古典唯心论哲学