浅析洞经音乐特点.pdfVIP

浅析洞经音乐的特点 廖红梅 (四川省内江师范学院641112) 摘要：洞经音乐是一种中国古乐。起源于古蜀人的祭祀活动，发 ①太上玉清无极总真文昌大洞仙经》，此经是《道藏》中 祥于四川，自唐代开始流行。南宋时四川梓潼七曲山用于演唱《文昌 太上玉清无极总真文昌大洞仙经》本和玉清无极总真文昌大 大洞仙经》。因而得名“洞经音乐”。其表演形式、传承特点、演唱 洞仙经》本的综合篡编。 一 风格和伴奏配器都体现出中国传统音乐的基本风貌。同时也显现出道 ②成书于明代的《关圣帝君觉世真经》，俗简称为《觉世真 教音乐、儒教音乐和四川民问音乐的综合特点。 经》，其主要内容是劝化众人不要做不忠不孝、不仁不义之徒； 关键词：洞经音乐；道教音乐；儒教音乐；民间音乐 另外赞述了关圣帝君“忠孝烙上苍、仁义贯古今”的圣迹圣志、 圣功圣德。以上二经，洞经会俗称为“文经”、“武经”，是各 “洞经”是指洞真——上清经系统的‘玉清无极总真文昌大 地洞经会谈诵的主要经典。 洞仙经》。简称《大洞仙经》或《洞经》。洞经音乐产生并流传 ③《宏儒圣经》，这是宣扬儒家学说的经籍，以儒家经典 于文昌祖庭——四川梓漳七曲山大庙及周边的一种民间祭祀文昌 ‘中康》、《大学》等为摹本内容，其中赞文“多托寄”是孔子 帝君时的伴奏音乐，因演奏《文昌大洞仙经》而得名，是个珍贵 圣I’J中的十二大弟子所撰。中心内容是引导人们要有“修身、治 而独特的古典乐种。关于洞经音乐的起源历来争议较少，而就洞 国、齐家、平天下”的修养；做到“孝、梯、忠、信、礼、义、 经音乐的性质而论，学界看法却不统一。普遍存在三种观点，即 廉、耻”等八德；提倡“颜子四箴”，即：“非礼勿视、非礼勿 认为洞经音乐是“道教音乐”、“儒教音乐”和“民间音乐”之 听、非礼勿言、非礼勿动”。 纷争。另外。也有学者认为洞经音乐既具有宗教色彩又具有民间 ④《孝经》，主要内容是宣讲二十四孝故事，宣扬封建“孝 色彩，如甘绍成曾指出，洞经音乐最初属道教科仪音乐，但在其 道”，。三纲五常”等宗法伦理思想。 发展过程中，随着用途的扩大、活动场所的改变、谈演内容的增 三、讲唱形式 加和演奏形式的扩展，以及受佛教音乐、儒家音乐、宫廷雅乐、 每一部经为了适应讲唱的特点，文学体裁形式有白文和韵 民间俗乐及少数民族音乐的影响，使其变成了现今“既具有宗教 文两种相问交错，白文是讲读部分，即白话部份，语言声调有一 色彩又具有民间色彩的民俗音乐”。 定的抑扬顿挫和节奏感，类似朗颂诗词。韵文是诵唱部分，韵文 更多的学者肯定了甘绍成的观点。认为“洞经古乐发祥于四 的句法结构有四言句、五言句、七言句、长短句等四种；句数为 川，起源于古蜀人祭祀音乐，自唐代开始流行，南宋时四川梓潼 四、六、八、十等偶数，这种句法句数能灵活地与音乐曲调相配 七曲山用于演唱《文昌大洞仙经》，因而得名‘洞经音乐’，也 合，使一些曲调一曲多用，易放更换唱词。音乐曲调的布局与经 是中国历代朝廷科举考试、士子求取功名使用的音乐，又被称为 文严密配合，形成为有对比变化的联曲、套曲结构。 ‘儒fJ洞音’。东汉末，中国道教发祥于青城山后，部分青城洞 四、曲调特点 经古乐逐渐纳入道教祭祀音乐之中；自宋以后，洞经古乐又广纳 洞经音乐曲调经初步调查，从名称来看，有唐宋词调、元 兼容中国西南地区各民族民间音乐，逐步形成以自然、典雅、抒 南北曲，更多的是来源于明清的时令小调等杂曲；也有为数很少 情、飘逸为主调的‘洞经音乐’流派。此后，洞经古乐又成为中 的道曲、道腔，佛曲(至今尚罕见)。基本分为《经曲》与《曲 国道教音乐、中国传统音乐和川剧、曲艺以及佛教音乐的重要源 牌》两大类： 《经曲》依曲填词进行演唱，韵文体有“四言句 泉之一。”…千百年来，洞经音乐对中国古代音乐、民族音乐、 腔”、“五言旬腔”、“七言句腔”、“长短句腔”等；白文体 地方戏曲和曲艺有着广泛而深远影响。可以说，洞经音乐是中国