试析古文《說命》三篇中关于“和”的理念.pdfVIP

2015年1月 河北省社会主义学院学报 Jan．2015 第1期 JournalofSocialist No．1 College 【中华文化】 试析古文《靛命》 三篇中关于“和的理念 傅金铎 (河北省傅圣文化促进会，河北石家庄050000) 摘要：傅就是殷商时期辅弼武丁使殷道中兴、国家大治的股肱良臣，是儒家、墨家、道家共同认可的圣人。诞 生于距今3300年前的就命》三篇，记录和反映了商王武丁与宰相傅就59年“君臣共主”的思想理论及“和谐执 政”的合作决心。通过君臣对话问答的形式，记述有关治国理民的应对之策，是奴隶制社会国家安邦昌盛之龟鉴。由 协调的“和”而致应该的“合”，是就命三篇的核心。傅鬣的政治理念及学术思想自然也就成为后来社会尊崇的 孔子儒学之滥觞。 关键词：圣人傅鬣；挽命》三篇；“和”的理念；和顺关系；和谐执政 中图分类号：D6 文献标识码：A 文章编号：1009—698i(2015)01—0066—04 臣，是中国历史上有口皆碑的贤圣、名人，在数千 《筑(yue，音悦，下同)命》三篇诞生于距 年的历史传承中被志士文人奉为圭臬，作为楷模， 今3300年前，它真实地记录和反映了商王武丁与顶礼膜拜。傅藐早于儒家学派创始人孔子800年， 宰相傅就59年“君臣共主”的思想理论及“和谐 曾被孔子赞为“见德之有报”①的名相；孟子在论 执政”的合作决心。 述天将降大任于斯人须经磨砺时列举傅就为例，甚 清华简中傅藐之命》的重大发现，进一步 至把傅藐视为舜一样能肩负天下重任的伟大圣贤； 辨证了《尚书》收载的《藐命》三篇存在的真实， 道家学说的主要创始人庄子誉其“骑箕尾而比于列 充分确认了司马迁《史记》中第一次提到的“圣 星”圆。实际上，傅就是儒家、墨家、道家共同认 人”，指的就是辅助武丁中兴的傅就。“帝武丁即 可的圣人。 位，思复兴殷，而未得其佐。三年不言，政事决定 傅就有着一套完整缜密的政治、经济、文化、 于冢宰，以观国风。武丁夜梦得圣人，名日就。以 军事、教育、科技等诸多方面治国理政的理念和思 梦所见视群臣百吏，皆非也。于是乃使百工营求于 想。比如，为王者应尊贤纳谏，奉天治民，任官去 野，得藐于傅险中。是时就为胥靡，筑于傅险。见 私，授爵唯能，戒佚乐，慎用武，恒于学而重力 于武丁，武丁日是也。得而与之语，果圣人，举以 行；为臣者应该同心辅佐，承命守职，敢谏，为政 为相，殷国大治。故遂以傅险中，号日傅筑。”这 淳厚，致祭尽敬，不居功矜能，不争宠饰非等等。 段托梦武丁，在傅险找到傅就并委以为相，殷商中 这些理念和思想反映了当时社会的需要，其“思可 兴的记载，传递了一个十分可贵的信息，呈现了一 相反，得须相成”的理念素养及“善道则通，能 个不容否定的史实。 导必安”的思想方法，对武丁时期商朝复兴起到了 傅就是殷商时期辅弼武丁使国家大治的股肱良 至关重要的作用。用现代眼光审视，仍有其明智、 收稿日期：2014—10—26 作者简介：傅金铎，男，世界傅氏宗亲联谊总会常务副会长。河北傅圣文化促进会会长。 ·66· 万方数据 傅金铎：试析古文藐命三篇中关于“和”的理念 合理的内涵，其灿烂、夺目的光彩，对今天治国理