浅论环境价值与权利.pdfVIP

普通高等学校人文社会科学重点研究基地 2001环境资源法学国际研讨会(2001．11．15-17·福州)论文 ResearchInaUtuteofHuman嘲鹊andSociatScienceinUnivers斟 Key SeminaronEnvironmentalandResources Intemational 浅论环境的价值与权利 昊微 (东北林业大学哈尔滨150040) 摘要本文通过阐述中国古代的生态伦理观和近代美国荒野文学的动物伦理取向中关于环境价 值和环境权利的朦脆意识，论证了当代环境伦理学中关于环境价值、环境权利的理念，以及对 当代环境立法的影响，阐明自然界万物具有。内在价值’和道德权利．指出形成“跨种伦理”． 。跨代伦理”和“同代伦理”是解决当代环境问题和实现可持续发展的必由之路． 关键词环境伦理环境的价值环境的权利环境立法 伦理道德与法律、伦理学与法学，它们之间存在着悠久的历史渊源关系。环境伦理与 环境法，同样有着许许多多互为补充，互为影响的联系。环境伦理思想对环境法的影响突 出的表现在对环境立法的影响上，其中环境伦理学中有关自然界的价值、权利等基本理论 对环境立法将产生深远的影响。 随着环境问题的日益严重，引起人类道德观念的深刻变化，人们开始对自己过去的行 为进行了深刻的反思和批判，并在此基础上提出了新的确立环境和自然固有的价值和权利 的环境伦理理论。生态伦理学是本世纪中叶以来形成的新兴学科。它论证了人类对自然负 有道德义务，为建立约束人类对自然行为的道德规范提供理论基础，以求人类社会发展与 生物圈生命维持系统协调共存。环境法虽然是由国家强制保证执行的关于保护环境和自然 资源、防治污染和其它公害的法律规范，但要得到完整自觉的实施，还有待环境伦理的深 入人心。强调自然界万物具有“内在价值”和道德权利，则是环境伦理学家论证自然具有 道德属性、应当得到人类道德关怀的根本问题。 一、自然界的价值 (一)我国古代的环境价值观念 (1)自然资源保护与道德教化 中国古代思想家总结渔猎、采集、农牧、营造的生产实践，已经认识到自然界是财富 的源泉。主iK对自然资源要合理利用和保护．并把这种思想提到道德教化的层面加鳙认识。 对自然资源采取什么态度，可以视为德政或暴政，德行或恶行，从而以道德观念约束人们 的行为。 ‘史记．殷本纪》记载：“汤出，见野张网四面，祝日：‘嘻，尽之矣!’乃去其三面， 祝：‘欲左，左；欲右，右；不用命，乃入吾网。’诸侯闻之，日：‘汤至德矣，乃禽兽。” 《吕氏春秋》也提及此事，在汤日“嘻，尽之矣”之后还有“非桀，其孰为此也”之语。 这表明，当时已经认为，猎尽禽兽是暴君的恶行，而惠及禽兽则是至高道德的表现。 (2)推广仁爱思想及于生物 孟子主张将仁政推广到对待自然生物，“性善”的表现之一就是“侧隐之心，人皆有之。。 “恻隐之心，仁之端也。”(‘孟子．公孙丑上》)孟子见齐宣王，说起齐宣王曾看到将被杀 ■毒聋境碌扩忌届武江土昔|‘境往冉f竟所q陋‘蹴ld岫钿t^函呻 福州土量法学院厶掣s：‘，，‘竹‘咖¨峨哪 2001环境资源法学国际研讨会(2001．11．15．17·福州)论文 的牛恐惧的样子，觉得很是可怜，就说不用牛了。改用羊吧。百姓却说它以小易大，太吝 啬．齐宣王为此感到懊恼。孟子说，“无伤也，是乃仁术也。”孟子认为，。恩足以及禽兽”， 从这种仁德思想出发，就能行仁政，治理好国家。这里已经不再涉及资源保护的问题，不 再以人的利益为逻辑起点。 这种观念，除了源于人性，即孟子主张的人都有慈悲怜悯的仁爱本性外，北宋大思想 家张载的论述有很高的价值。张载在《西铭》中说：“乾称父，坤称母……民吾同胞。物吾 与也。”对于天地，要“善述其事”。“普继其志”。 可见古人的生态伦理观念，并不以人的利益作为评价标准，已经朦胧认识到自然界的 价值。 (二)荒野文学的动物价值取向 萌生于19世纪末20世纪初盛行的荒野文学运动，是美国动物伦理学的萌芽。荒野文 学是当时美国特有的以野外生态学观察经验为素材，用小