民族寓言的前世今生――《鬼子来了》和抗战电影的历史演变.pdfVIP

n全里±奎壁堂塑型茎查亘墨竺!兰墨!塑璺苎!竺塑 l 162 u HUNDREDSCHOOLSINART 文章编号：1003-910412005)01-0162—04 民族寓言的前世今生① ——《鬼子来了》与抗战电影的历史演变 韩琛 (青岛农业大学传媒学院，山东青岛266109) 摘要：通过对经典抗战电影的效仿，《鬼子来了》生成了自己的意义：颠覆抗战历史的 神话叙事，恢复其作为复调历史的个人性、民间性和多义性。采取后现代策略没有改变《鬼 子来了》的本质，它仍然是一个第三世界国家的“民族寓言”——个人遭际同构于家国命运 的民族主义叙事。从经典抗战电影到《鬼子来了》，民族主义内涵从意识场景深入到潜意识 场景。“民族寓言”在后现代语境里转世再生。 关键词：抗战电影；民族寓言；复调历史；后现代主义 中图分类号：J905 文献标识码：A ThePreexistenceandThisLifeofNationalFable ——Devil and of Warfilms HistorySino—Japanese Coming HANChen 相对于体量庞大的抗战电影系列来说，鬼子来了)是个 姜文的鬼子来了是个例外，黑白胶片是个有意识的作为， 新生的异类。一方面，它把那些经典抗战电影——粮食、 他认为整个黑白影片是最后几个彩色的镜头铺垫：“就为了最 地雷战、地道战、晚钟》等当作了寄主，从中获得成长的后这个画面，值得将整部电影拍成黑白片。州lJm哪这是个很 营养和动力；另一方面，它又毫不犹豫地戏拟、解构这些经典 夸张的说法，结尾处的几点彩色和一镜绯红的确让电影陡然 作品，让它们的意义趋于耗散，并在。寄主”的锵体中成就自 生出许多别样的意义。这部电影的叙事其实开始于结尾：主 己的意义。不过，其丰富而深刻的内涵依赖于下列事实：没有 人公马大三被日本人砍下头颅，镜头随着头颅翻滚，他眼里的 对于经典抗战电影的借喻就不存在历史性的深刻，没有隐含 世界倾然变成彩色，镜头反打，马大三突然诡异一笑，闭上眼 的叙述就不能体现历史与现实的相互纠葛，现实与历史、新作 睛。这笑容被凝结于整个画面的血红中。对应于这关于死亡 与经典的互文性是其含蕴生成的主要维度。正是对于经典抗 和复仇的红色，另外一个红色可以用来做比较，那就是鲁迅在 战电影的后现代“仿拟”才造就了鬼子来了特殊的艺术魅 他生前最后一篇文章《女吊》里说过的红色： 力，它让抗战历史从主流文化的意识形态枷锁中脱离出来，从 单一、高亢的集体合唱变成了嘈乱、嘶哑的个人性的声音。这 “……自然先有悲凉的喇叭；少倾。门幕一搬，她 也是一个虚构的声音，但却是一个“超真实”的声音，是一个 出场了。大红衫子，黑色长背心，长发蓬松，颈挂两条 通过假定性的模拟摧毁了所有的“经典”的“仿声”。 纸锭，垂头，垂手，弯弯曲曲的走一个全台。内行人说： 这是走了一个‘心’字。为什么要走‘心’字呢?我不 一、黑白与彩色：《女吊、《鬼子来了 明白。我只知道她何以要穿红杉。……因为她投缳 与抗战电影的演变历史 之际，准备做厉鬼以复仇，红色较有阳气，易于和生人 对于第六代电影人来说，黑白胶片往往是不得已的选择。 接近……