禅学与绘画艺术的几点断想.pdfVIP

II 2008·05II艺术理论 ARTPANORAMA Zen BL1ddhi Sm 禅学与绘当回 #乙～术 ～的 几点断想 文／刘世声 在中国绘画艺术发展的史河中，大 历史进入元代以后，中国传统绘画发 派艺术，并且很快得到世界的认可。例如 多数作品悄无声息，但有些经典作品，则 ；生了巨大变化，浸润着浓烈“儒、道、禅” “大色域艺术”、“硬边艺术”、“极少艺术”、 能不朽于世。综观我国目前艺术界的状 {文化的“文人画”占据了主要地位。元代 “视错觉艺术”等，各种前卫艺术层出不 况，也基本如此。究其根由，可以看到任 }是一个社会结构复杂，各种矛盾重叠的时 穷。尤为值得指出的是“极少艺术”画派 何经典的作品都有源远的思想文化做支 {代。1271年元世祖忽必烈统一中国后，推的出现，更是把现代艺术推向了极限。当 撑。那么，怎样才能使当代绘画艺术展示 {行强权政治下的民族歧视和宗教歧视政 时在“极少艺术”的作品里几乎没有形式、 出更大的价值，则是目前绘画艺术界关 ；策，打击和压制汉民族及其文化的发展。 色彩和内容的任何痕迹，仅能直感到白色 切的问题。有鉴于此，是否可以从绘画艺 ：所以，广大汉族知识分子开始在“儒、道、 颜料的堆砌和似乎领略到一些抽象表现主 术发展的史河中汲取一些经验，从中国 }禅”的宗教理念中，寻找精神归宿，并企 义理念的残存。其实极少派艺术对传统艺 传统思想文化中寻找一些原创的动因， ：图在文化艺术的虚拟境界中脱离客观现实 术的否认以及他／l_】fill新的绘画理念与形 值得我们深思。 !的悲愤，正是在这种社会环境的重压之 式，其根本实质是社会发展与变革的缩 一、中国传统绘画的断代反思 ；下，不仅产生了一些优秀的画家，而且当 影，因为当时美国的各种社会环境都已丰 众所周知，在中国绘画艺术的发腮 !时的文人画也达到了炉火纯青的地步。例 润待变，而作为社会主要动力的人类，则 中，宋代和元代是两个具有独特艺术创新 l如，元代的赵孟烦和当时的四大名家黄公 必须具备充分的自由和空间并放松所有的 的时代，这两个朝代绘画艺术内涵极其丰 ；望、倪瓒，吴镇，王蒙等，创作了许多的 束缚，才能适应社会变革的形势。所以， 润，在艺术理念、题材．美学和形式等方 ；不朽名著。尤其是元四家之一的吴镇，其 “极少主义”画派的出现，其实是人类社会 面均有独特建树。尤其是精湛的文人绘画 1人性情孤傲，品行高浩，不仅绘画技艺精 实际变革与发展的一种折射，是社会发展 形式和思想文化意蕴，更彰显了中国传统 ‘湛，而且通识“儒、道、禅”三家之学。他 的一种必然。当然，它已反映了更深层次 文化“儒、道、禅”的博大精深。 i的作品常常寥寥数笔，但却笔笔掷地有声 的文化原因。 公元10世纪，宋代统一中国后，经济i直指心境。从他的绘画作品中可以看出， 20世纪60年代，在美国绘画艺术的 繁荣，政治稳定，虽然当时有一些民族矛 l对禅学“空观”的解析和运用非常辩证和 发展史上发生了更大的动荡，并且很快波 盾存在，但对当时社会稳定的影响并不 f透彻，与掸学大师青原惟信的“原我”、“自 及了全世界，甚至影响了全人类的思想， 大。所以，在宋代良好社会环境下，产生 我”、“无我”三我观极相似，他的绘画作 艺术和行为，这就是在美国诞生的波普艺 了一些著名的画家及经典的艺术作品。例 品完全体现的是一种忘我的思想境界。但 术。波普艺术主张“让艺术等于生活”、“艺 如，著名画家范宽画的((溪山行旅图))、《雪它并没有走上极端的纯艺术方向，而是虔 术不应该是高雅的”，反对所谓的艺术特 景寒林图》、李唐画的((采薇图》，张择端 诚却又恰如其分地把“儒、道、禅”三家 殊地位，赞同平等，反对差异等。这种大 画的((清明上河图》等，这些作品有的气 之长运用于绘画艺术，创新了个性独特的 胆深刻的理念及作品一面世就震惊了世 势恢弘，博大雄浑，有的笔法洗练，意蕴 文人画。以上可见，元代的文人画不管是 界，因为它完全彻底地解放了艺术的任何 丰润，大多数都深蕴着“儒、道、禅”的 画技、画品还是画意，均是中华民族传统 禁锢，动摇