科学信仰_尼采科学观.pdfVIP

Z h e X u e Y a n J i u ☆ 哲 学 研 究 ☆ 科学的信仰———尼采的科学观 孙 捷 （山西大学科学技术哲学研究中心，太原 030006） 摘 要： 尼采认为，哲学是科学的前提和价值基础，哲学应考虑科学的发展并确定价值目标。科学“规律”是人类权益的建 构而已。在权力意志的尺度下，没有一切真理，只有某种真理。 关键词：科学；尼采；哲学 中图分类号：B51 6.47 文献标志码：A 文章编号：1 002- 2589 （201 0）30- 01 1 5- 02 尼采是 19 世纪下半叶一位著名的德国哲学家，也是 它以禁欲主义为价值理想，对真理进行毫无限制地追求和 20 世纪以来被人们引述最多、而又理解最少的西方哲学家 敬拜。总之，尼采所谓的“科学的问题”，其实就是西方思想 之一。每个人都可以在尼采的学说中发现他们需要的东 中占有主导地位的苏格拉底的理性乐观主义问题，表现为 西，所以尼采也就被染抹上了各色各样的油彩，同时也为 旺盛的求知欲，疯狂的追求知识(真理)的意志，对世界的机 别人认识尼采增添了一层人为的障碍。 械论的解释，甚至把生命置于它的奴役之下。尼采把它表 一、什么是“科学的问题” 述为苏格拉底的“颓废”，认为它敌视生命，是衰败的表现。 尼采使用“科学”一词来自德语的语境，用“科学”一词 二、尼采的科学观 泛指对自然科学和人文、社会科学知识的态度。那么，尼采 尼采从“确定性问题”来理解科学，即他认为科学是追 对于科学的态度又是如何呢？ 求确定性的知识，这与他所说的“价值问题”相区别。人的 首先，尼采颠覆了现代西方科学的信念基础。尼采对 认识就是这种把世界图式化的过程，逻辑学就是图式化的 此的无所不疑的怀疑论被称为“反基础论”。一切哲学的建 过程，我们的整个认识装置都是用来抽象化、简化，以便 立都必须依赖于一些被认为“不证自明”的理念，这些也正 “强占”事物的。当这种装置指向外部世界时，便有了科学。 是哲学建立的核心理念。尼采认为，正是“形而上学”借此 所以，科学是我们用数学的、逻辑的手段对世界图式化的 偷偷蒙混进来。如果说我们认为科学对世界的解释管用的 结果。如果逻辑和理性是可疑的，那么建立在此之上的科 话，那么我们必须接受与我们知觉相分离的物理世界的真 学“真理”也就没有多大的指望了。尼采坚持说，科学永远 实存在，尽管我们正经历着这个世界，却也难以证明。此 不能为我们提供客观真理，因为客观真理并不存在。 外，还有因果关系，我们必须接受它是单向的，我们都认为 在某种程度上，尼采受到了激进的经验论者的影响， 凡事必有因，我们没有经历无因之果，也没有经历结果在 其对科学规律的批判分析，不得不说在相当程度上受了大 原因之前，但并不能担保这样的事件就是不可能的。尼采 卫·休谟的影响。科学家们都相信根据我们在自然界观察 坚称，现代西方的信念系统就是建立在这样的一系列的形 到的规律建立起来的这些科学规律是永恒的，必然的。然 而上学的假设之上。他对逻辑也充满怀疑，逻辑并不反映 而却没有任何令人信服的证据。尼采对这样的思想大加鞭 世界，也不会保证提供的都是真理，更糟糕的是，隐藏在逻 挞，他认为，只要我们将科学当做一个历史的、文化的和社 辑背后的是无数的各式的形而上学之假设。逻辑应该只是 会的现象加以研究，我们就立刻会发现，原来科学“真理” 我们重新安排虚构物的方法，换言说，是我们生存的一个 总是在变化。他说：“将科学仅仅看做是把事物拟人