建平县非物质文化遗产的调查与思考.pdfVIP

登奎垒堑篓至篓登 建平县非物质文化遗产的调查和思考 张雪艳崔冠阳 (建平县文化馆辽宁建平县122400) 文化是人类生存的社会现象，五千年的文化是任何力量也无 音乐的“活化石”。 法忽视的，强大的民族文化历史积淀是任何人也无法忽略的，建 但是，由于时代的变迁，目前“十王会”生存空间越来越 平用中国民族文化打动了整个世界。 小，尤其是老艺人相继辞世，年轻人不愿涉足，这种传统民间音 建平县地处辽宁西部，历史悠久民风纯朴，保存了大量古朴 乐正面临着失传的危险，急需抢救与保护。目前，掌握“十王 的民风民俗和历史文化遗存。 会”技能的60岁以上的老艺人还有5人，面临失传态势。建平县 2008年，建平县的文化工作取得了丰硕成果，其中，有三 对“十王会”已采取了抢救遗存乐器、广泛征集乐谱、在农闲季 项非物质文化遗产被冠上了“国字号”：建平县(剪纸)被国家文 节共同组织艺人对精典曲目进行恢复性排演等保护性措施。 化部命名为“中国艺术之乡”；传统民间音乐“建平十王会”经 二、建平剪纸：原生态的文化符号 国务院批准，被列入国家第二批非物质文化遗产名录： “建平剪 建平剪纸是东北剪纸的一个主要流派。五千年灿烂文化的沉 纸”被列入国家第。一批非物质文化遗产扩展项目名录。 淀，多民族风俗的浸淫，独特地理环境的影响，形成了建平以蒙 本文，就谈谈对建平县非物质文化遗产的调查和思考以及建 族萨满文化为主体的、蒙汉文化相结合的造型粗犷、浪漫的剪纸 平县主要的非物质文化遗产及其特点 艺术。 一、建平十王会：传统民间音乐的“活化石” 建平剪纸产生于民间，繁荣于民间。经过历史的融合，逐 鼓乐历来以唢呐为主奏，而唢呐只是明代中晚期才广泛流 渐形成了以下基本特征：一是具有通俗性和时令性的特征，多服 传。那么，唢呐出世以前，民间婚丧嫁娶奏乐所用的乐器，在典 务于百姓的婚丧嫁娶，表现百姓的喜怒哀乐。二是具有对历史风 籍上很难找到答案。“建平十王会”揭开了这个谜——原来以唢 俗的解读性特征。建平地处塞外，先民多是游牧民族，因此形成 呐为主奏乐器的鼓乐形成以前，在我国北方用的是以笙管为主奏 了建平剪纸造型粗犷、大胆、浪漫的独特地域性的特点，同时也 乐器的“十番”。 保留了某些特殊的文化符号。三是具有剪纸文化多元性的特征。 “十王会”，这种民间音乐现仅存于建平县三家乡与赤峰市 因建平与内蒙接壤，境内蒙、回、满等游牧民族与汉人杂居而形 相邻的个别乡镇。据厂解， “十王会”是一种笙管乐，所用乐器 成。四是建平剪纸受萨满崇拜、图腾崇拜、生殖崇拜等文化遗存 有笙、笛、箫、云锣、手鼓、堂鼓、小钹、板等，“十王会”又 的影响，形成了神秘性的特征。五是具有叙事性的特征。建平剪 称“双会”“经会”．主要用于民间婚丧喜庆活动。“十王会” 纸的构图不受空间束缚，多为二维半空问和四维空间构图，有利 本是喀喇沁王府一种音乐形式的传承。在辽代，建平为辽国的腹 于表现故事、传说。六是具有主观性的特点。建平剪纸造型不受 地，隶属辽中京管辖。元至清代，几代札萨克及其亲属都埋葬在 客观物象的束缚，形成其为存在而存在的造型手法。 三家乡坟场，当地人称王子坟。“建平十王会”传承于喀喇沁王 总之，建平剪纸种类丰富，题材广泛，造型多样。艺术上运 府喇嘛。20世纪初，三家乡杨福永组织一伙年轻人，购置乐器， 用了对立统一的手法，以白色基调为主，线与面巧妙地结合，相 请来王府喇嘛传授演奏技艺，“十王会”便在当地流传下来。 互衬托，对比强烈，富有韵律感：造型稚拙粗犷而不呆板，夸张 “建平十王会”流传时间已近百年，“十王会”虽然与我省 变形而不失真。所剪事物粗犷中透清秀，拙朴中藏精巧，玲珑剔 流传的笙管乐在形式上比较接近，但是，从其传承、曲目以及使 透，纯朴可爱。尤其动物剪纸，构思浪漫而不浮夸，造型严谨而 用乐器情况看，其更为古老，是明中期以前的“十番”乐遗存， 不拘泥，动作情态若似活物跃然纸上。在五谷庄稼、生肖阿福、 也足现在鼓乐中笙管乐的前身。“十王会”现存的乐谱均用毛头 猪马