遗产旅游、文化符号与再造遗产——武松叶法善养生文化符号之争de旅游人类学解读.pdfVIP

yournalofOriginalEcologicalNationalCulture 遗产旅游、文化符号与再造遗产 “武松”叶法善养生文化符号之争的旅游人类学解读 兰林友 (中央民族大学民族学与社会学学院，北京 100081) 摘 要：从遗产旅游的背景下，探讨浙江省武义、松阳两县争夺叶法善道教养生文化符号的旅游 人类学意蕴。在非遗保护和遗产旅游的强力推动下，无论是历史人物还是文化遗产，各地都在 文化传统再循环，甚至在遗产地旅游资源的开发利用方面，文化遗产无疑存在一些基于经济利 益的遗产品复制、遗产地的社会性复制 问题 。然而．似是而非的是，在 当下的社会情境里，模式 文化也许是呼应了当下社会某种怀 旧的诉求与娱乐需求，再造遗产式、具有多种拉斯维加斯元 素的遗产旅游似乎是一种非常有效的遗产开发与保护模式之一。因此，以Bruner所研究的林 肯的NewSalem作为参照，“武松”叶法善道教养生文化符号之争，为我们提供了反思这一问题 传 的绝佳个案。 关键词：叶法善；文化符号；遗产旅游；模式文化 承 中图分类号：G122 文献标识码 ：A 文章编号：1674～621X(2014)04—0128—10 与 保 “遗产旅游”已经成为世界旅游业最热 门的项 什么是遗产旅游 (HeritageTourism)?简单而 护 目之一。据英 国媒体报道 ，英 国遗产旅游业发展 言，遗产旅游就是以遗产为旅游吸引物，到遗产所 迅猛，年收入高达260亿英镑，几乎成为该国旅游 在地欣赏遗产景观、体验或学习遗产文化的旅游 业的支柱 [1]。那么什么是遗产?遗产进入大众 活动。如前所述，遗产旅游的出现与遗产概念和 化阶段以来，遗产概念比较宽泛，大多指遗产及其 内涵不断商业化紧密相关。很多学者对遗产旅游 遗产所在地域构成 的吸引物。像一些地方文脉、 的起源进行过解释与分析，他们基本上都认为旅 历史人物等就被都认作是一种遗产，并越来越多 游者的文化与遗产的经历与体验需求是他们的主 地被用作商业用途，一些遗产或一些历史事件的 要动机 ，遗产旅游是一种经过升华的怀 旧之情，如 周年纪念活动被开发成休闲产品。 乡村的吸引力部分是 由于对现代生活的失望，只 就 目前的发展趋势而言，遗产的概念从 “祖辈 是一个旅游者产生与构建他们 自己的意义的旅游 传下来的”发展到 “与个性概念密切相关的”象征 体验 。因此 ，近年来遗产旅游发展迅速，反映出 性遗产 ，从物质遗产向非物质遗产发展 ，从国有遗 人们对世界遗产地旅游的热衷。这种热衷实际上 产向社会、民族和社区拥有的遗产发展。因此，随 折射出人们的一种怀lEt情绪，也折射出遗产旅游 着遗产的大众化，遗产的分类也越来越多，如分为 在现代人生活中的巨大影响 』。甚至被认为遗产 工艺遗产、历史人物、宗教遗产等类别的遗产吸引 旅游只是文化商品化的一种表现而已，但显然遗 物。其 中，文化遗产 (culturalheritage)包括历史 以 产旅游 已经成为大众消费需求。 及一个民族或国家的思想、价值与信仰，建筑物与 如果说遗产旅游的起源是文化与商业之间契 纪念物、重要历史事件的发生地，艺术 (文学、音 合的话，那么更多的学者探究的是遗产旅游实践 乐、舞蹈、雕塑等)，传统事件与节 日活动以及传统 形式。如蒂莫西等在深入探讨遗产旅