周贺与僧人交游研究.pdfVIP

文史哲 周贺与僧人交游研究 张然勤 (硼川大学文带与新蚓学院 四川成都610064) 【摘装】唐戎诲人羯袈一生的跨臻经历与葵皇活酌秘戎鹜荣，及霸时代戆世裕文人务镶教增人之翘骞著直接两零蜜地联系，拳支蚨璃贺戆 诗歌诈貉入手，考试位生活的盼代背景并还愿他与佛教僧人篷游的历史荫貌等。 【关键词】周贺：诗歌；时代背萦；僧人；交游 《唐摭言》～o“海毅誉邂”条作：“周袈，少从浮图，法 褥回。”“’筹’删射’5”5叫733“髑贺是河南府洛阳县(今河南省洛阳 名港褰，遴姚食弼遨麓。”“堙帮舞《唐诲纪攀》七六“後涛塞” 辔_)久，莛诲《爨乇遂毫》巾自称“洛阳久”，《艨诗纪事》卷 条作：“师，东洛阳人，姓周氏，少从浮圈，法名清塞，遇姚合 七六：“(浦塞)师，隶洛阳人。“抛”“与其自述糊符。 而返午刀，易名贺。“2儿”倾《鹰才子传》卷六，一四九：“清寒， 依据J耐馏诗歌作品的线索，我们顺藤摸瓜地摊断出一些结 字枣囊攀，藩≯瑟为浮溪，客}薅徐夯久，嚣采少室、终囊翊。豁姓 论：矮赘魁巾凌寒、晚域钥酵洛囊1人，少年时{二庐舞氆家为爨， 岗，名贺。一l：为近体诗，格调清雅，与贾岛、无可齐名。大和八 后客詹爵徐三年走右，樽后来屠于少窒、终南之间。遴剑姚禽 年、九年，姚合守钱塘，因携f5投刺以·弓晶第，合延待接异。见 之后，复姓还俗，晚年时为官，有诗《秋宿洞庭》：“一官成c| 其《煲僧》诗云：“冻须产夜嬲，遗稻病巾{喜。”大爱之，困热 薄，力．里寄沧州。只被浮云系，宁无愧海鹇。“”辩’鲫册’∽657”“然 戳焱审，使复簸譬。辩爱骚汪菇，荣餐落落，竞谯依名由诸荐 {l{}秀宵霹瓣誉长，辞官鬃貉予名lll诸黪楚，蠢至老去。‘蠛‘‘瓢7浪 宿，自终。诗一卷，今存。”“J第册’““从这螳史料lfl我们可以大 二、周贺与佛教僧人交游考 概了斛划周贺的侉平，但我们鼹更清楚的认识他，J，解他，就必 中晚唐时期，佛教僧侣诗歌作糟(也就足我们常说的“诗 绥铁恐孬鼗戆涛敬撵黯久手，去透琢缝套潺豹享主会爨=境，考查缝 攒”群终郄那些班诗歌羲名戆辔人{|’】)以及诗作数袋羁矮量达到了 身处的时代背綮，辞找他奉入囊实的牟活情怀，生存状况，以及 超凡出众。“诗僧”的m现嗣然与当时往会的历史文化背景穰关， 他与同时代世俗义人和佛教僧人的交游情况等。 但却更应关注其Lj佛教本身发展的关系。此时佛教最人的特点足 一、周贺生活的时代鹜景考 傲俗化，尉世俗化最典掣嬲代表足禅宗。禅宗的必越及其思想观念 《全疆诲》卷轰o■录存瑟诗丸}。：蕊，“堞‘瓣瓤嚣‘牡辩3盘耋鹣话疆。竞鬣楚巾晚詹“涤黉”群体形成戆扛要溺豢。襻宗黠“擎 养年《全唐诗续补遗》卷几据《诗人玉屑》卷■“牌入句法”， 常心”的追求，使僧人们淡忘r自己的宗教身份，金少他们活动的 补得断句网句。o“77盯坝这就足周赞现今存世的所有作品了，仪宗教意义已相当淡化：向禅帅们爪法、开悟、劝学、顺世，处处以 是诗歌，瞧来鸯义章等整F。这些涛歌撂燕孛缀多怒≮冀嚣毒 涛(毽颂)驹形式表达，义避。步键遂7“涛黎”群体熬形成。如 名的诲人姚合骨关的，如《赠姚合郎中》、 《留辞抗姊|姚合郎 释皎然、义存、良价等，不仪蹙祥宗蘩派的开由襁藏争要传人，亦 中》、《上陕府姚巾丞》、《寄姚合郎巾》、《晚秋汀馆}5事 足僧诗的重爨作者。故从某种意义卜说，诗僧虑该足禅宗发展的产 寄姚仑郎巾》。“J赫’捆肌571卜57∞“这些待歌辫是记录他‘0姚合，莛往物，更准确蝗。唐代诗僧作品中，中晚废时期的诗佧历来被视为代 熬，氇正楚闲为德敬那蓄《哭德》：“旅径援菇急，松棱{；}法 凌。支《委锈《滋上A交繁纪》孟：“搬之言涛{蝥，多懑浮左。芡～ 余。冻须I’：夜剃，遗偈病时书。地燥焚身后，堂卒著影初。此时 导其源，护阑袭之：清汀扬起波，i塞振沿之。……独吴兴昼公，能 备众体。铸公之后，澈公承之。……“。20倾 频下亍I_j，曾省到嚣J卢。”“428“受到姚合的火爱，他才褂以复姓还 貉。至越躅褒夔经醵氆夭身份远去，开始了返撅毽貉义入熬游坜