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图像学研究 丢勒与古文化 朱淑姣 (许昌学院美术学院 河南许昌461000) 摘要：潘诺夫斯基是图像学的典型代表人物，对丢勒的艺术生 分体现或再现古代的艺术效果，而是要清晰、准确地再现那些古 涯进行了详细的阐述，以丢勒为主线，阐述了美术史学的研究，并以 代作品的铭文或从历史的角度来看似乎有突出意义的东西。在意 此来步步分析图像学形成的原因。 大利，古代艺术品的插图作者也不能改变原作的风格特点，但 关键词：丢勒；文艺复兴；美术史学；图像学 是，他们通过自己的眼光来看待原作的审美特性。从文艺复兴一 开始，意大利人对古代原作的每一件复制品，不论是优秀的、拙 一、阿尔布雷希特·丢勒 劣的还是一般的，都寻找与原作直接的美学联系，并力争做到形 丢勒被视为“德国的达·芬奇”。他在德国所受到的尊崇， 似。 仿若文学家歌德、席勒，哲学家康德、黑格尔，音乐家巴赫、贝 (4)开拓者的无奈 多芬……足见其在德国人心目中的地位。但是，艺术上的成功并 我们说，丢勒开辟了德意志民族通往古代艺术之路，但对丢 不能改变艺术家的社会地位——在文化相对落后的德国，画家 勒本人来讲，他还不能亲自踏上这条路，真正的古代文化还是不 一向是“手工艺工人”的代名词。尤其是在1505年第二次游历意可接触的，因为他必须首先接触并吸收来自意大利的古代文化。 大利之后，丢勒更加深刻地感受到意大利艺术家所受到的尊崇。 因此，与其说丢勒一生都在最求着古代艺术精神，不如说丢勒 后世的艺术评论家在论及丢勒的艺术风格时，往往用一个字眼： 追求的是一种新的精神——意大利的精神，即“文艺复兴”的精 “忧郁”——这种忧郁不仅缘自他的性格，也缘自他对自己身处 神。但我们不能仅仅因为这样便认为丢勒没有领悟到古代文化的 社会底层的“手艺人”地位的不平和愤懑。 精髓。丢勒接触古代文化的方式与一位不懂希腊文的伟大诗人接 二、时代背景：从严谨的沉郁到激情的复兴——北欧文化 触荷马史诗的方式极为相似。这位诗人要依靠译本，但并不妨碍 1．文艺复兴——理性与激情的碰撞 他比译者能更全面的掌握荷马史诗的含义。丢勒也是如此。 “文艺复兴”诞生于意大利北部城市而又蔓延到欧洲各地。 三、美术史学的研究——一切从信仰开始 意大利人文主义者绕开中世纪，恢复古典文化的人性意识和现世 1．神的变革——图像学分析 指向，视之为将人引向幸福、引向积极生活的指南。觉醒的个人 丢勒真正贡献的开始是从他对太阳神这一异教的神祗的理 以其全部热情和冲动、崇高和卑鄙活跃在人间舞台，重新塑造 解开始的。他实现了基督教的上帝与异教的太阳神二者的合二为 着自己和世界。文艺复兴的主题是人与自然的双重发现，个人主 一。丢勒首先在一些作品中将太阳神阿波罗变成了亚当，又在几 义，对名誉的追求和对自然的希慕，充分而完全的人性的伸张， 幅版画中把它变成了复活的基督，又在一张木刻版画后面的一首 一种新的社会结构，在其中任何人都可以凭借知识和政治进入最 诗中强调救世主和“福伯斯”之间的相似性。当然，丢勒的这种 上层。由此拉开了近代世界的序幕，意大利人也就成为“现代欧 做法也不是凭空想象而得出的，我们不难找出丢了这种想法的文 洲的长子”。 学来源：早在丢勒生活年代的一个半世纪以前，彼得·贝尔克里 2．蹒跚学步的北欧民族 乌斯的《道德索引词典》对“正义的”太阳神作了详尽的描述， l 4世纪末，文艺复兴的清新之风向德国吹佛，诸侯和市民 并对我们现在已经认为想当然的基督与太阳神的统一性作了很长 竞相创办大学，一批神秘主义者在德国推行了一整套卓越的学校 的文字解释。 教育制度。不过，德国要收敛沉郁得多，它既无全面发展、意气 2．丢勒对自我认知的转变 风发的巨人，也没有使人文精神渗透到世俗生活中。对丢勒本人