台灣民間信仰之乩童文化%3a以南投縣埔里蓮聖宮為例.pdfVIP

台湾民同信仰之乩童文化：以南投繇埔里蓬墼宫舄例 蘖煜培① (废朗大孕民族晕舆人颓卑系福建废朗361005) 摘要： 台湾的民同信仰可以就是融合了中圆境内各獯屋史较悠久的宗教而成，监以古代的泛霞信仰捣 基磋，不谕是内在的思想意涵或是外在的倦筇褴俗，均受到儒、释、道三教深速的影警。而在台湾 民蔺信仰的袋展迥程中所突颡的宗教文化，在物耍、社畲乃至於精神文化眉面上，具有封傅统意谶 型憋的坚持。而乩童的形成，除了在神明舆信罘之同扮演了f媒介J的角色外，甚至搪负著稳信暴 消炎解厄治病的功能，违同畴也蕴含著在久逮的漠文化傅统下，人们相信生病可能是有惑神的侵援， 蓝相信透遇氯媒乩童的力量可以通鬼神以解除病痛。其重媒角色的扮演，使不安的人们得到一股力 量，可以面封现世仍在的困鞋。 嘲键祠：民同信仰、乩童、茬媒、宗教文化 ．乩—J一 一、刖吾： 漠人先民徒中固东台之初，大醴上面酶三倜圈题，即航海、瘟疫及舆原住民的抗孚。航海是早 期每一佃柬自中固的人必徭的遇程。富踌由於航海知澈不足，船小，台湾海峡凰浪又大，人在大自 然中尤颞渺小而燕助。只有祈之於神明，以求海上平安；因此，航海之神如嫣祖、玄天上帝普遍受 人崇拜。中国移民东到台湾之後，接著面隐的罔题是水土不服或瘴瘸瘟疫的肆虐。凿畴少有臀生， 臀蘖也缺乏，因此疾病燕法控制；所以只好藉著祈求瘟神而猹得心囊上的慰藉。是以台湾的瘟神(王 箭)和臀檠之神保生大帝崇拜就特别盛行。人们渡遇海洋，在道常的土地定居下柬，徒事盟堑。接 著而柬的是舆原住民封抗的髑题，因菊移民的丽垫地，原都是原住民的堑殖篦圉，鹅土地骚生孚孰 而街突之事畴有所固。稳了封抗原住民，保凌安全，因此需要武神之庇佑，阴公、旭公(保俄大夫) 赭神在常畴则受到特别的崇信。 移民定居之後，人敷越束越多，同一祖居地的移民往往结成群髓，同一的群髓往往崇拜相同的 绑土神明，遣一掷土神明很快成鹅囤结统合的象徽。如漳州人以窝漳璺王、泉州安溪人以清水祖师、 客家人以三山圃王等稳守遴神。移民群舆移民群之同逐渐穗定下柬，社舍秩序慢慢上了孰道，一佃 正常的社舍建立起东。地方官员和仕绅出来领孽，阴始打破绑土色彩和捂言的隔固，民同信仰中的 神明渐趣融合且普遍起来。各獯神明都被纷纷建魔受人敬拜。同畴早期崇拜神明之碱能亦阴始改燮， 如网公徒皲神蒋向商棠神和社舍嗣傺神；嫣祖徒航海之神成药一般性多獯功能的神。 殿格束靛，民同信仰就是一穗民同宗教。就台湾民两信仰的族群而言，它傺属於台湾社舍基眉 人E1的泉州系、漳州系舆客家系的傅统宗教。以文化性而输，它是台湾社畲主要的文化现象，更是 台湾人赖以安身立命的文化宗教。台湾社合雕然是各獯宗教营集之所在，然而遢是以圈粤族群的儒 教、道教、佛教，及揉和上列三教的民同信仰等遣些傅统宗教最羯凸颗。其中位管儒、道、佛三教 均具社畲影窑力，然而能深入民同基屠人口又影警他们的凰俗留惯及人生觏、儇值觏者，依蕾是民 同信仰估大多敦。 乩童在台湾民简信仰中所扮演的角色是最通俗的霍媒者，主要扮演神人清通的橘棵，可代表神 ①作者篱介：藁煜培，男，廛n大晕民族晕舆人颓晕系博士研究生，主要研究方向：生憋人颓擘。 明直接舆人封希，但也有需透遇桌颈翻浑者，徒周病、解逢、藕迢等燕所不能。乩童鹑颗示神囊附 身，可借著巫器和巫衍表现出柬。前者以操五寅①稳主，主要是揭避邪及颞神威；後者羯不流血性 赏，主要是捣人消炎解厄、植福祈安，包括：胡五瞀、煮油、解迪、遇火、睡钉床、坐钉椅、爬刀 (钉)梯和遇刀(钉)橘等等。台湾的乩童，大多鼹某一座寺廊，很少有燕属鼹而猾立羯乩童的例 子。一般而言，神格高的大扇，本身往往没有乩童；神格最低的土地公扇、有虑公廓，也缺乏乩童， 而神格中等、扮演角殒廓或属地方性的私人神埴，通常都舍有乩童的彀置帮信累提供同事、辨事的 服耪。 本文所探封的乩童文化是缝由簟者封埔里镇篮城里及房里里雨地所有扇宇舆私埴的寅地走钫 中袋现，除了做耦聚落信仰中心的f公廓J外，在遣雨里中逯有三座私人宫埴的存在。同睛遣三座 私人宫埴所供奉的主神均稳『九天玄女j④，然而，只有其中一座『莲里宫J毅有乩童提供信罘『同 事j服耪。其他雨座监没有此一服裔。在簟者田野调查期同於莲娶宫所参舆的『乩日J中袋现，前 柬同事的信累有很大一部份所同的是有网自身或家人的身髓状沉，希望藉由神明的力量帮助信汞解 泱身髓病痛