在对话中构建生命课堂.pdfVIP

擎@ 在对话中构建“生命课堂 毛承延，男，上海市建平中学语文特级教师，国家级骨干教师。 口 坚持和实践“以人为本”、“以学生的发展为中心”、“人的社会化需要 毛 承 和个性化需要的和谐完美统一”的现代教育思想，不断坚实教育理论 延 基础，把握语文学科发展动态，在致力于教育教学工作的同时，兼顾 教育基本理论、课程与教学论的研究，教学和科研均有建树。 新课程理念统摄下的课程必 习’，很多时候甚至是‘被迫的’学 化、制度文化、性别文化、年龄文化 须是一种“活”的课程，即通过教育 习。”(李云淑著《教育不是教“标准 等各种文化，在课堂中交汇，它们 过程的内容、活动$11安排的变革，答案”》文汇报2003、4、28)有些教之间交叉与独立共存，冲突与认同 促使课程能够有力地推动和达成 师提供给学生的问题本身就成问 并举。它们之间的聚合体现了：1． 课程与教学的并重发展，内在地联 题，它们只是一些“假问题”。譬如 目标性：维护学生文化地位，尊重 动和引起教与学两方面的变化；教 教师在给出答案的情况下，只要学 学生文化形式，保证学生文化权 学必须是一种“动”的教学，即把学 生接受他的暗示，简单而机械地回 利，揭示学生文化特点；丰富教师 习x,-l-象(教师与学生)置于“活动课答“是”或者“不是”，形式上看似民 文化的形象和意蕴，淡化教师对课 堂”境域之中。通过让学习对象参 主实则是文化的专断。而文化的 堂的过分的功利性期望；师J--I=_之 与广泛的学习活动来进行教学；课 专断势必导致教师文化相对于学 间、生生之间的外在行为和内心感 堂必须是一种“生命课堂”，因为学 生文化总是处于主流的地位，而学 验，在融合共生的文化熔炉中受到 习对象是知识的客体，又是知识的 生文化则处于亚文化位置甚而名 感染熏陶，从而由共享愉快从容地 主体，他们并不是“受压制”的存在 存实亡，“教师主流文化在课堂中 走向共同成长。2．规范性：“规范” 物，而是一个在“科学——规范机 总是主动、积极地对学生亚文化进 是指课堂管理的口头和书面形式 制”之母体中被积极地锻铸的存在 行雕琢。在这种雕琢的过程中，教 的规则，属于具有人文关怀性的制 物，一个通过一整套的知识、文化、 师有意无意地忽视或疏于对学生 度文化。“制定规则不是为了抓住 智慧被严密组织起来的道德的、伦 文化的理解和重视，偏于一厢情愿 学生的错误，对他进行惩罚；相反， 理的、生理的、心理的、精神的存在 地从自己的角度、家-N：和社会的角 就规则在学生和其他人身上所发 物，这些存在物对课堂教学的解读 度去对待学生文化，并根据自己的 生的作用来考虑，规则为学生检查 不仅仅是对客观知识的阐述，而且 想像去纠正、改造学生文化”，“造 自己的行为提供指导或参考。 是人生经验的表达方式，它渗入了 成他们对教师文化的隔膜和逆反” ……从某种意义上，以处罚为主的 人的情感、态度和体验，洋溢着生 (刘耀明著《课堂文化诠释与重 教育不利于孩子们形成高尚的更 命的活力，是师生之间、生生之间、 塑》)；势必导致课堂文化内部因素 具社会价值的道德水准，它只会使 师生与文本之间的沟通、交流和对 如规范、价值观念、思想观念和行 道德水平的发展维系在一个较低 话。具体表现形式如下： 为方式等之间的背离，不同文化如 的水平”(方彤等译《全面课堂管理 一、从课堂文化的单一到多元 成人世界文化与儿童群体的学生 ——创建一个共同的班集体》)。 聚合。课堂不仅是传播和学习文 文化之间的背离，因文化背离而破 因此，良好的课堂文化氛围的形成 化的场景，其本身也具有浓厚的文 坏了课堂良好的氛围，贬损了课堂 离不开行之有效的课堂规范。而 化意蕴。但在传统的课堂中。有一 文化作为一个$-n谐的整体在学生课堂规范的制订应该让学生参与， 种文化表达和阐释的控制定势，教 身上发生和谐的作用。在传统的 同时明确学生在课堂中“自由提 师不讲不放心，只有讲了才安心， 课堂中，教师形象单调，一副神圣 问”、“自由发言”等应有的权利，提 多讲了才舒心，主讲的始终虽然也 的面孔，一套严厉的动作，一种传 倡和鼓励学生运用这些正当权利。 给学生～些发言的机会(大部分是 教士的心态，学生对其敬