春秋战国经济自由思想的发展.pdfVIP

论先秦诸子的经济自由思想① 张秀娈 （山东经济学院 250014 ） 提要：先秦诸子主要从人性、私有财产、自由贸易、社会分工及市场机制功能等方面论述了 经济自由思想。同以亚当·斯密为代表的西方经济自由思想相比，其思想不仅更适合中国国 情，而且能从深层次上展现传统文化精髓。如果很好地消化与吸收，必会对今天的产权改革、 社会分工、政府职能转变等市场经济建设诸方面提供有益的帮助。 关键词：先秦诸子 经济自由 亚当·斯密 市场经济 中图分类号：D09 文献标识码：A 文章编号： The Economy-Liberalism of the Thinkers in Xin Qin Chen Xin gang (Economic School of Shandong University, Jinan 250100, China) The thinkers in Xin Qin mainly discuss economy-liberalism from humanity, private property, free trade, division of labour, makert mechanism,and so on. With regard to western economy-liberalism focusing on Smith, their ideas not only suit national conditions, but also deeply unfold the marrow of Chinese traditional culture.If their ideas are digested, they surely contribute to market-oriented economy including property reforming, division of labour ,the change of government duty. Key words: The thinkers in Xin Qin economy-liberalism Adam ·Smith market-oriented economy 中国传统经济思想，大致可分为经济自由与国家干预两种。所谓经济自由思想与国家干 预思想是相对而言的，它们是经济发展中对待市场、国家二者关系的两种不同的思想体系。 西方的经济自由思想是亚当·斯密系统提出，并成为后世古典经济学最重要、最基本的特征。 其内容主要包括：强调人的本性是利己的经济人假设、强调市场机制这只看不见的手的作用、 保护私有财产以及主张政府不干预行为。自改革开发以来，我国大量吸取包括亚当·斯密在 内的西方经济思想精华，以为我用。然而，博大精深的中国经济思想遗产，却被经济学界忽 视或没有给予充分的重视。春秋战国就是中国历史上生产力蓬勃发展、经济思想最为丰富的 年代之一。生此之时的先秦诸子，已有非常丰富的经济自由思想论断，甚至可以与亚当·斯 密思想相媲美。他们着重从人性研究、私有财产理论、自由贸易理论、社会分工理论及市场 机制功能等方面论述了经济自由思想。 一、 对“利己”本性已有较充分的认识 先秦诸子都很重视人性研究。无论“性善论”者，还是“性恶论”者，大都认为利己是 人的本性。当然，发挥这种本性，要受诸多条件的限制，如“性善论”者强调“义”的约束 作用，“性恶论”者强调“法”的强制作用。 荀子和商鞅是“性恶论”者，其所谓“恶”就是利己之意。如荀子所说“饥而欲食，寒 而欲暖，劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也”[1] （《非相》） ，即人总是有欲望的，满足 欲望且“好利”“恶害”是人的本性；商鞅也有类似论述：“民之性，饥而求食，劳而求佚， 苦则求乐，辱则求荣，此