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用多元智慧文化全面提升教师综合素质的探索 杨颂(北京教育学院) 摘要：做为一个现代合格的教师，应当是追求智慧的教师，追求智慧教学和研究的教师，要 对智慧和智慧文化有进一步的认识，要了解人生的八大生命周期曲线，了解人的九大智能和人的八 十一个智能智商，以及其内在的运行规律，这对提升教师的智慧水平和综合素质具有重要意义． 关键词：智慧 多元智慧文化智能教师综合素质洛书 教师是教育工作的具体实施者，教师的智慧直接决定教育工作的质量，教学效果的深度和广度， 也直接影响国家人才的培养；那么一个合格的教师应当具有什么样的智慧思想，具有多少智慧文化 的底蕴，具有何等的智慧型人格魅力，这一切是决定我国的教育是否能进入到智慧型教育新阶段的 重要的内在要素。 一、对教师应具有的智慧文化的认识 智慧到底是什么?几千年来没有定论，仁者见仁，智者见智，因为智慧本身具有复杂性、综合 性和高端性特征，但我们可以从历史上智慧型人才的成长过程中寻找智慧的特征，那么人的智慧应 当具有以下几个方面的特征： 1、智慧往往发源于人的痛苦、困扰和危机，而其结果是喜悦的； 2、智慧有他阐发的更神秘的精神来源和因果关系； 3、智慧不具有个人的经济利益性但极具给予大众的惠施性： 4、智慧具有发自内心的、良善的、深厚而丰富的情绪、情感心理； 5、智慧产生的目的一定不是为了自我而是为了他人和社会以及人类的未来； 6、智慧的成果具有更广大的群体受益性和永久历史性； 7、智慧具有前所未有的原发性和开创性，智慧产生的过程具有禅定性表现： 8、智慧者一定是具有较高的道德修养造诣的人和极深的综合文化功力的人； 9、智慧者一定是具有勇敢、善良、吃苦耐劳、无惧艰险、无畏探索的人格特征，是综合素质较 高的人： 10、智慧经得住历史的验证，是人类发展的航标和里程碑，如太阳般炽热，如月亮般圆融。 综合上述智慧型人才的特征和规律，大致可以给出一个参照性的人的智慧的轮廓：智慧就是一 个人在个性与修养不断进修逐渐完满圆融的基础上，开启了智慧的源泉，发现、掌握和探索自然的 法则和规律，能预感未来，深入觉悟人生，具备较强的多种才智和能力并能达到高超的运用，并能 与自然和社会和谐发展，化解难题和挑战，其灵感涌动做出的对于人类社会带来福祉的思想和行动。 87瑾 那么，做为一个现代台格的教师，应当是追求智慧的教师，追求智慧教学和研究的教师，所以 应当在教育教学的线岗位上努力提升自我的综合素质，学习和修炼自我的智慧，通过教育实践的 挑战和考验．成为个智慧型的高端教育人才。 二、中国智慧文化的所史渊源 中国的智慧文化应当起始于五千年前的伏羲女娲文化，他们是中国古代神话传说中的两位伟大 的人类始祖，《风俗通义》中说：“伏羲、女蜗、神农，是三皇也。”唐代历史学家司马贞在《补 史记·二皇本记》中对伏羲女娲作了个归纳：“仰则观象于天，俯划观法干地，旁观鸟冉之文与地 之宜，近取诸身，远取诸物，始岫八卦，以通神明之德，以类万物之情．造书契以代结绳之政．于 是始制嫁娶．以俪皮为礼．结阿罟以教佃渔，故日宓牺氏，养牺牲阱庖厨，故日庖牺。有龙瑞．以 龙记官。号日龙师，作三十五弦之瑟”。“女娲氏．亦风姓，蛇身人首，有神圣之德”。《说文解 宇》：。娲．古之神圣女，化万物者也。”可以说女娲是原始社会母系氏族时期流传F来的华夏神 话中的创世女神，《淮南子·览冥训》对于女娲有更彤象的归纳。 中国的伏羲女娲文化诞生了特别伟大的中国的河罔和洛书文化(简称河洛文化)，诞生了“规” 和“矩”的文化，这些都是中周智慧文化的精儡。 1、从中国历史博物馆收藏的出自新疆啥拉和卓古冢中的伏蓑女蜗唐代神像看到，图中分别呈男 女形象侧身相对，左边是女蜗，右手执规高举头．k；右边是伏羲，左手执矩举在头上。对伏羞女娲 手持的规矩，在《淮南予·时则训》中有说明：“制度，阴阳大制有六度：天为绳、地为准，春为 规，夏为衡，秋为矩t冬为权a”《大戴礼记-五帝德》：“(禹)左准绳，右规矩，履四时，据 四海，平九州。” 。口。 、一 罔1伏羲女蜗唐