阿奎那的自然法贡献.pdfVIP

第24卷第7期 长春理工大学学报（社会科学版） Vol.24 No.7 20 11年7月 Journal of Changchun University of Science and Technology （Social Sciences Edition） Jul. 2011 阿奎那的自然法贡献 王 宽 （山东大学法学院，山东济南，250 100 ） ［摘 要］ 托马斯 ·阿奎那被罗素誉为最伟大的经院哲学家，其思想对于自然法理论有良多贡献。他使得亚里士多德 的法治理论得以重拾，使自然法从人治的窠臼中解放出来；他通过永恒法、神法、自然法和人法的划分，充分肯定了人理 性的自然倾向的作用，为人类赢得了获知自然法的权利；他将宗教与世俗社会的二分予以阐述，提出了具有自然法意义 的契约理论，为随后契约思想的迸发和民主运动埋下了伏笔。 ［关键词］ 自然法；自然倾向；社会契约 ［中图分类号］ D909.1 ［文献标识码］ A ［作者简介］ 王宽（1986-），男，硕士研究生，研究方向为宪法学。 国内学者在讨论自然法的时候，一般更习惯从启蒙运动 这种柏拉图—奥古斯丁的理论体系统领了整个基督教 时的思想家那里发掘理论宝藏，或者从古代时期找寻些隐晦 神学，直至十三世纪托马斯?阿奎那的横空出世。阿奎那将 的只言片语。而启蒙运动和古代时期之间的中世纪，则一般 已经被新柏拉图主义曲解了的亚里士多德思想体系重新还 被视为封建和保守的象征，鲜有学者问津。然而，自然法的演 原，并向教会极力推销这一体系，最终阿奎那成功完成了亚 进包含着历史必然性——甚至可以说一脉相承：基督教的出 里士多德体系对于基督教神学的重构，并使得亚里士多德在 ［］ 2 现以及中世纪的封建制度，与古代时期的哲学思想不无关系； 基督教徒那里获得了教父般的权威。 相比较柏拉图，亚里 而启蒙运动中自然法思想的大繁荣，更是离不开中世纪的韬 士多德的政治哲学更加讲求实践和法治，例如，他曾指导他 晦。任何法哲学史的研究，如果忽略中世纪一千多年的历史， 的小组考查 158 个希腊城邦的现实，将统治类型分为君主、 都将是不严谨的。 贵族、民主三种，并得出了以下的结论：只有听取民众意见， 在这一千多年之中，古希腊古罗马先哲们的思想经历了 才能取得国家的稳定，只有实行法治，公民才能免于统治者的 ［］ 3 时间的砥砺，与宗教神学进行摩擦、对抗和融合，在理论的体 任意专断。我们承认，亚里士多德的法治思想有很大的局限 系性上得到了长足的进步，这为随后的“3R 运动”平铺了道路。 性（例如法律并不适用于奴隶和野蛮人），但他已经尝试着走 托马斯?阿奎那就是引导这场悄然变革的最主要的人物，他对 出柏拉图的哲学王的阴影，这对于现代法治思想的逐步确立 古代时期的哲学思想进行总结并使之与神学融合，为自然法 是意义深远的。阿奎那使得亚里士多德的法治思想得以重新 在随后的大放异彩奠定了理论基础。阿奎那使得执掌教权和 彰显，他和亚里士多德一样，主张人是一种社会性的造物，政 王权的人相信，亚里士多德的理论体系优于柏拉图—奥古斯 治科学在很大程度上是独立于宗教和神的启示的。即使是异 丁体系，这一变动是启蒙思想家法治思想