“文化因子-保护和“文化基地-建设——西部少数民族地区文化产业建设断想.pdfVIP

“文化因子保护与“文化基地建设 ——西部少数民族地区文化产业建设断想 朝戈金 中国西部广袤的土地上生活着大约40个少数民族，他们操持着不同的生 计方式，使用着不同的语言文字，有着彼此有别的宗教信仰，绵延着各具风情 的民俗习惯，在特殊的气候条件和地理环境中形成了特定的经济文化形态。这 些在不同时期、不同地区形成并延续下来的生活方式，承载着纷繁绚烂的文化 因子，体现出中华文化的源远流长与博大精深。 然而长久以来，少数民族文化被有意无意地定位为“非主流文化”而没 有得到足够的重视，没有得到足够的支持与保护。在当前经济全球化和文化 在发生。与主流的、强势的文化相比较，边缘的、弱势的、“不发达的”、少■豳蘧剃 数人的、非主流的文化，不仅同样是文化相互交流和对话的产物，而且其中 蕴含的与主流文化有别的“文化因子”，理所应当地具有其独特的存在价值。 诚然，在文化互动中，处于劣势的一方往往面临“整合”“涵化”或者“同化” 的命运，但正如生物多样性给我们的启发，面对未来，生物基因越丰富，其 物种的抵抗力越强，生命力越旺盛，存活的机会也越大。人类的文化，是我 们这个物种在社会历史进程中创造出的所有物质财富与精神财富的总和，这 总和中的因子越多，我们就越有可能保持可持续发展的动力，越有可能保持 长久的生命力。 中华民族是由56个民族组成的大家庭，其多元一体格局决定了中国文化 本身的多元特征。各种文化元素的存在正是整体文化多样性的突出表现。少数 民族的地理环境、社会结构、语言文字、宗教信仰、风俗习惯等等都是在长期 历史进程中逐渐形成并发展的，因而具有各自独特的文化形态与文化特征，形 成民族认同的范式，进而强化着民族的凝聚力和向心力。对于西部的建设和发 展，这种民族认同和民族内部的凝聚力，通过科学的认识和合理的阐释利用， 则会产生强大的驱动力，有利于西部的建设。这是因为独特的少数民族文化能 够丰富中华民族的整体文化，为“文化多样性”提供充满生命力与创造力的“文 化因子”，是实现可持续发展的前提。我们要加强对少数民族“文化因子”的 保护，以维护我国的文化生态环境的多样性。 人是悬挂在自己编织的意义之网上的文化动物。联合国教科文组织通过的 《世界文化多样性宣言》提出：“文化多样性增加了每个人的选择机会；它是发 展的源泉之一，它不仅是促进经济增长的因素，而且还是享有令人满意的智 力、情感、道德精神生活的手段。”当前，承载特定文化的语言正在以很快的 速度减少，其中特别是处于边缘的、弱势的少数民族语言的濒危状况更加令人 忧心如焚。民众的诗性智慧的生存空间变得越来越狭小，那些经过长久的进化 和积淀才形成的语言艺术才能，也在迅速地失去其表达空间。倘若某种民族语 言消失了，该民族的文化，尤其是口头艺术与无形文化遗产也将随之迅速消 失。在西部开发和建设中，我们应当强调对特定语言和本土文化的保护。这些 溺文化资源的未来命运，取决于我们当下的观念意识。而这些资源的价值，包括 潜在的巨额经济价值和关乎子孙后代精神丰富性的文化价值，则是今天的我们 还不可能完全认识和领悟到的。 文化生态的保护是实现可持续发展的重要保证。联合国教科文组织先后通 要前提，指出“各种形式的文化遗产都应当作为人类的经历和期望的见证得到 保护、开发利用和代代相传，以支持各种创作和建立各种文化之间的真正对 话”，号召“采取措施，确保非物质文化遗产的生命力，包括这种遗产各个方 面的确认、立档、研究、保存、保护、宣传、弘扬、传承(主要通过正规和非 正规教育)和振兴”。 在强调保护类似生物基因的、极具生命力的、多样化的“文化因子”的时 候，倘若我们遗失了该文化的整体背景，遗失了整个文化生存环境，即便最终 保存下来某些文化的“残留物”，某些文化的风干标本或者仿真模型，这些碎 片也难以重现立体多面的真实生活，难以维持文化传统的本真性。在2003年 12月的“中国少数民族艺术遗产保护及当代艺术发展国际学术研讨会”上，我