“无用之用%2c方为大用”--对于土地伦理的再思考.pdfVIP

“无用之用，方为大用”——对于土地伦理的再思考 庞 搏 【摘要】在当代，对于土地伦理的遗忘为我们带来了诸多问题。而建立起一个好的土地伦理观念，将 会有益于我们善待土地，合理发展。本文将从传统文化中的土地伦理以及当代生态科学视角下的土地特征为 出发点，探讨何为我们应当树立的土地生态伦理价值观念，以及这种观念下的实践策略。 【关键词】土地伦理；生态；传统文化；生态科学 1.无视“无用之用”——当代对于土地伦理的忽视 2010 年8 月7 日，甘南藏族自治州舟曲县突降强降雨，县城北面的罗家峪、三眼峪泥石 流下泄，由北向南冲向县城，造成沿河房屋被冲毁，泥石流阻断白龙江、形成堰塞湖。舟曲 特大山洪泥石流灾害共造成1463 人遇难，失踪302 人。而就在夏天，长江武汉段发生了自2003 年以来最大规模的水灾，武汉成了一片“水乡泽国”。6 月23 日，北京遭遇了10 年以来最大 暴雨，城市道路多处被淹，地 铁进水停运。城市交通趋于瘫 痪，经济损失无算。处在重重 设施与技术武装下的城市，在 自然面前也显得如此脆弱。 “逢雨必涝，遇涝则瘫”成了 城市水灾的常态（见图1）。如 今，无论城市还是乡村，都面 临着越来越多的自然灾害风 险。 回溯这些灾难的源头，可 以发现在“天灾”的表面下隐 藏着“人祸”的根源：舟曲特 大泥石流灾难发生的原因，除 了突发暴雨外，更为重要的是 近些年村民对于山地的开垦 破坏了原有的植被，造成了土 质的松动。此外，当地居民在 山地自然泄洪通道上盖房定 图1 武汉与北京的“城市水灾”（来源：网络） 居，也间接的造成了泥石流吞 食生命的惨剧；反观城市水灾的发生原因，除了市政设施的不足，粗暴的对待自然更是罪魁 祸首：河流渠化、堤岸硬化，让水体与土地失去了交流的渠道，大面积城市硬质阻断了自然 的雨水向地下水的渗透，使得土地变得“窒息”。集聚人类文明成果的城市在自然面前不堪一 击，大坝、河堤也远比我们想象中脆弱，我们引以为豪的科学技术，无法保证我们的绝对安 全，反倒加剧了自然灾害的发生。 国土生态安全问题成了我国目前非常严峻的挑战，而问题发生的根本原因，在于我们在 向土地索取的同时，却自以为是的和其对抗，不愿真正彻底了解和尊重我们的自然和土地， 忽视了土地伦理。 《庄子》中曾云：“山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。 人皆知有用之用，却不知无用之用也。”我们只重视土地可被占有、开发、开垦的社会经济 价值而忽视了土地的生态价值，只重视对于土地自然资源的使用而忽视了土地生态系统的平 衡。也就是说，我们只重视土地被“直接消费”的“有用之用”而忽视了土地潜在的对我们 有重大意义的“无用之用”。 如果我们想解决国土生态安全问题，减少自然灾害的发生，与自然和谐相处、共生共荣， 我们就需要对我们的土地伦理观念进行重新的梳理：重新认识传统土地伦理中的优秀基因； 重新审视土地的价值和生态意义；建立新的、科学的土地伦理与环境观念。 2.回溯“无用之用”——中国古代的土地伦理思想概述 土地，是滋养文明的根本。正所谓“一方水土养一方人”，土地、土壤经过大自然的造化 呈现出不同的特征，也影响着不同文明的发展：广袤的草地滋养了游牧文明，而肥沃的耕地 滋养了中原璀璨的传统文化。作为主要以农耕生产方式发展起来的中华文化，很早就开始形 成对于土地的认识，产生了比较完整的土地伦理观念。 春秋时期，人们已经逐渐地认识到了土地在人们生活中的重要地位以及对国家发展的重 要影响。《易经》中对土地的作用有过较早的论述：“有天地，然后万物生也。”这一时期的五 行学说中，对五行之一的“土”（即土地）也赋予了极其重要的地位。董仲舒在《春秋繁露·五 行对》中指出“五行莫贵于土，土之与四时无所命者”，同时指出“木，五行之始也；水，五 行之终也；土，五行之中也，此天地之序也”，强调了土地在五行当中的重要地位。西汉淮南 王刘安在《淮南子》中，阐明了因地制宜进行农业生产的重要思想，他认为农业生产要做到 以下两个方面：一是强调土地资源的充分利用，如对于不适宜种植五谷的丘陵地带，必须种 植竹木；二是要求根据土地等自然资源的特点因地制宜地安排生产，使“水处者渔，山处者 木，谷处者牧，陆处者农，地宜共事”。 由于土地是国家的根基和载体，所以中国的古代帝王很早就制定了土地利用和生态保护 方面的法律制度。《周逸书·文转解》中记载：“禹之禁，春三月，山林