“与”與中華文明的發展.pdfVIP

“和’’舆中苹文明的鼗展 稗星 (陕西师筢大孥餍史文化孥院教授) 摘要： “和”是中圜古代哲孥的一倜重要乾畴。它不馑是一往思想觏念，也浸透了中 莘文明餮展的屋史。封“和”觏念的起源及先秦“和同之辨”作了简罩回溯，蓝把 造一思想觏念舆中莘文明餮展屋史膦繁起来，勰焉中莘文明餮展屋史就醴现了“和” 的精神：中莘民族的形成和餮展是多民族不断融合的结果，中摹文化的凳展是吸收 融匿外乘文化的结果，中圆思想文化自身也以“和”的精神造行自我整合。“和” 的思想觏念和赏践缝骏封中莘丈明在21世纪的前途和世界丈明的未来提供了有馈值 的思想资源。 翮键词：和中莘文明凳展屋史思想资源 中苹文明已有五千年以上的屋史，它延缱不断，一胍相承地我展到今天，成精 至今人颊魇史上最悠久的古老文明。在逭一遇程中“和”起了特殊的作用。“和” 是中圆古代哲孥的一倜重要筢晴，在中苹文明的霰展遇程中起著猾特的作用，它不 馑是一槿思想觏念，也是中苹文明的基本精神。 一、“和”觏念的起源舆先秦“和同之瓣” “和”的觏念在中圜很早就有了，它最初根植於中圆早期展耕文明之中，舆早 期人们的物贾生活有著密切的嗣保。徒辞源擘的角度看，“和”的翳法徒禾口。 “口”《税文》云：“人所言食也。”故“和”的最原始含羲是“禾”(粟米)满足 了人们的物夤生活需要，即歙食之和。“和”在先秦其他文献中也屡兄，《易徭· 中孚》九三爻祠日：“嘱鹤在隰，其子和之”：《易短·兑》初九爻祠日：“和兑， 吉”。《尚害》中“和”字凡四十四兄，如《舜典》：“八音克凿，黛相骞偷，神 人以和。”遣是指褪檠活勤中通遇“檠”束寅现人舆神的涛通、和凿。在殖周褪桀 文化中，“和”是一倜基本觏念，具有很深的文化意蕴，精春秋戟圜睛代的“和同 559 第三届儒孥园隙晕衍研封合 之辩”奠定了思想基磁。 先秦曾短有遇雨次著名的和同之辨，通遇匾分“和”舆“同”，推崇“和”而 贬损“同“。一次是周太史史伯舆鄞桓公封括睛提出的。他税：“夫和寅生物，同 剧不缝。以他平他韶之和，故能望畏而物蹄之：若以同裨同，盏乃案矣。故先王以 土舆金木水火稚，以成百物。(《圆韶·鄣韶》)逭税明“和”就如燕行中的土舆金 木水火相稚而成百物。必须以非已的“他”药基磋，舆照多或罩一的“他”棒成一 獯多檬统一的嗣保，才能逵到“和”。可兄，“和”是一槿多檬统一的理想状熊， “同”则是相同事物的筒罩相加，它不可能麈生新赞。 第二次是齑圆晏婴在舆齑景公的封话中提出的。《左傅·昭公二十年》载： 和如羹焉，水火醯醢监梅，以烹点肉，焊之以薪，宰夫和之，脊之以味， 济其不及，以泄其遇，君子食之以平其心……聱亦如味。一氟，二髓，三颊， 四物，五聱，六律，七音，八凰，九歌，以相成也。清渴、大小、畏短、疾 徐、哀棠、刚柔、逞速、高下、出入、周疏，以相济也。君子骢之，以平其 心……若以水清水，谁能食之?若琴瑟之喜壹，谁能穗之?同之不可也如此。 逭是晏婴以“味”舆“罄”穗例，舆史伯思路一致，但款的更深入。“和”是多槿 因素的祓稚蠲和舆有楼调笳，而“同”则是一味和罩拥，是不可取的。 孔子在逭倜基磋上逛一步璺富和鼗展了“和”的思想。一般恝鹑，仁、褪、中 庸药孔子思想的基本箍畴，鹅了寅现仁、褪、中庸就得求潴“和”。孔子税：“克 己後褪精仁，一日克己後褪，天下蹄仁焉。”(《输韶·颜渊》)以褪释仁，恝施仁 的最终寅现要通遇“克己後樘”，即改造人性，使之合於褪的规鲍，逭就是蹄於仁 了。逭襄不明言“和”，寅隙上“蹄仁焉”就是使社舍庭於和凿美好的理想状戆。 《输韶·嘉日》载孔子日：“允孰其中”，《中庸》引孔子的话税：“孰其雨端， 用其中於民。”《箫韶·子罕》遐载孔子我：“吾有知乎哉?燕知也，有鄙夫嗣於 我，空空如也。我叩其雨端而竭焉。”遣裹的“雨”就是矛盾的雨佃方面，就是互 相排斥的矛盾同争性。只有在封立和矛盾同孚中寻找到平衡的丽箭黠——中，便是 走向“和”的第一步。可兄，中庸就是“和”的核心和寅现“和”的嗣键璎笳。孔 子在其他思想眉面遽贯注了“和而不同”的觏念。如在魔理社禽嗣保上要注意“和 而不同”。他说：“君子和而不同，小人同而不和。”(《输螽·子路》)又税：君 子“群而不黛”(《揄蟊·施政》)， “周而不此”(《输蔷·衡曩公》)，“泰而 不膈”(《揄藉·子路》)。在政治上也主张“和而不同”。他的主尊