“与文化”%3a草原文化的核心价值——兼论呼与浩特市昭君文化的当代意义.pdfVIP

“和文化”：草原文化的核心价值 ——兼论呼和浩特市昭君文化的当代意义 口王利俊王东辉 草原文化的传统价值，无不体现了爱国、守法，勤劳、勇敢、 和合、团结、明理、诚信、节俭、廉洁等一系列朴素的辩证思想，成 为民族生存和发展的重要条件，而“和文化”既反映了人与人、人 与自然以及民族与民族之间的依存关系，更体现出物质、制度和 精神文化的有机组合，这无疑是其最独特的核心价值，是人类最 难得的文化资源，也是人类最可贵的文化资本。 “和文化”的核心内涵，集中表现为和合、和谐、和平、和睦、 和顺、和乐、和美、和衷共济，正是当前构建社会主义和谐社会的 题中应有之义。。昭君文化”之所以以强大的魅力成为呼和浩特 市的“形象名片”，“昭君文化节”之所以被列入2008年北京奥运 的lOO个民族文化节日。同时被国际权威机构评为中国十个最 具发展潜力的节庆活动之一，就是因为昭君精神体现了中华民 族的“高尚性、坚定性、创新性、人民性和先进性”，“昭君文化是 · 1 1 2 · 。和文化’：草原文化的核心价值4．I4 以中国‘和合’的哲学主张为基础。以和平统一、民族团结、合作 发展、共同繁荣为核心，以促进社会经济文化综合发展为目的的 文化，是中华民族强大凝聚力的表现，能够为现代人、现代社会 带来深刻的、富于哲理的启示。” 唯其如此。草原文化与昭君文化的深入研究和节日品牌，业 已形成内蒙古自治区和首府呼和浩特市两项巨大的无形资产， 这对于投身西部大开发，建设文化大区和文化大市，发展民族文 化事业和文化产业。吸引国内和国际的注意力，增强自治区和首 府城市的竞争力，都具有十分重要的意义。 “和文化”作为草原文化的核心价值．首先体现为蕴涵着巨 大美学价值的自然生态理念。这种生态文化以顺从“长生天”的 可持续发展模式为特征．以“天地人合一”的朴素辩证思想为内 涵．是中国北方各民族生产方式、生活方式、风俗习惯等文化因 素构成的统一体，是追求人与自然协调发展，维护人类与自然界 和谐共存，促进人口、环境和资源良性循环的文化体系。它传递 的是以蒙古族为代表的草原各民族人们对待自然和对待世界的 审美而非纯功利的态度。无疑给日益物质化、功利化的当代世界 带来一阵清新之风。 我们知道．人是以属于自然界的一部分的主体条件生存于 自然中的。自然界是有机联系的整体。人类作为生物圈的一员， 生活在地球这一生态系统之中，人的生存离不开大自然，人对自 然环境的依存是人类生存和发展的基础和前提。阳光、大气、水 · 1 1 3· ◆◆◆论草原文化 体、土壤等非生物环境，作为生物生存的场所和物质成分．构成 了生命的支持系统。生态平衡是生态系统长期进化所形成的一 种动态关系，没有自然界相互联系的整体性，也就不会有自然的 生态平衡。因此，生物物种的消失、森林和环境的破坏以及环境 污染等都会造成自然界生态平衡的失调和破坏。 人类活动对自然的影响必须要合乎自然规律，这样自然就 给予我们人类馈赠性的回报；如果人类违反自然规律。自然就要 给予人类灾难性的回报。历史上。蒙古人是逐水草而居的游牧 民族，他们的生产和生活方式是人与自然和谐统一的。他们顺 从“长生天”意愿，尊称草原为“大命”，认为人和动物都是“小 命”，严禁破坏草原和水源。他们利用牛粪做燃料；采用游牧和 轮牧的方式进行生产；禁捕幼小的鸟兽鱼虫和怀孕母兽；禁止在 森林的旺盛成长期毁林开荒、挖石取土。长期以来，正是草原 蒙古人的这些朴素观念，有力地保护了当地的原始森林和草原， 使牧草资源得以恢复再生和不断利用，最终维持了大型畜牧经 济的存在和发展。 游牧文化的显著特征在于充分、永续利用自然和环境，来延 续游牧人的生存。游牧文明的独特价值并不在于它给我们以技 术工具和现代发明。而在于它给了我们以天地人合一的思维方 式和价值观。正是因为草原蒙古人遵循了“天地人合一”的自然 法则和价值观，他们关于家的概念是那样广阀，他们在对其子女 进行早期的家庭道德教育时．也就有意无意地强化了孩子们的 环保意识。在他们看来．天地为父母，水草为血液和神灵．家就 是整个草原．而山水花鸟、野兽家畜都是家里的成员。可以说， 蒙古人的这种环保意识和道德教育，对于保护大自然，保护当