关于加强妈祖文化中非物质文化遗产保护的思考.pdfVIP

中华妈祖文化学术论坛 关于加强妈祖文化中 非物质文化遗产保护的思考 尚洁 妈祖文化中的非物质文化遗产是博大精深、丰富灿烂的中华妈祖文化的重要组成部 分。相对于那些可移动和不可移动的文物等物质文化遗产来说，是一种无形的、活态的， 需要通过口传心授、参与感受等方式传承的文化遗产，包括传统工艺、民俗以及与此相关 的文化空间。 一、保护工作的现状分析 2005年，国务院办公厅颁布了《关于加强我国非物质文化遗产保护工作的意见》，将 其纳入政府工作的议事日程，而相关的政策法规、项目保护资金及申报保护的机构等也相 继应运而生。与此同时，非物质文化遗产的保护已作为一种国家行为，在全国各地普遍展 开，但各地在对国家非物质文化遗产保护政策的要求、保护工作的认识理念、重视程度、 具体保护措施以及保护机构的设立等方面发展不平衡，因而使妈祖文化中的非物质文化遗 产保护亦存在上述发展不平衡等共性问题。主要表现在： (一)地方工作重视程度不够，且存在认识理念的偏颇 妈祖文化中的非物质文化遗产的保护与其他类型的非物质文化遗产保护一样，是一项 相对费时、费力、艰苦的工作。资金投入后不能很快看到成果，又不会产生很大的轰动效 应，而许多子项目在申报国家或地方非物质文化遗产时，还需要较多资金和人力的投入， 这包括制作文本和专题片等。因此，在以经济发展为前提，追求经济增长率的理念下，一 些地方领导往往因主观意识和客观上的困难，没有对妈祖文化中非物质文化遗产的保护及 申报工作给予足够的重视或只是将对其的申报作为对一般品牌申报和专项资金的运作项 目，没有真正理解该项工作的目的和意义。另一方面，妈祖文化中非物质文化遗产的价值 常被忽略，只是把它当作民间的民俗，而被排斥在主流文化之外。或是由于领导和业务体 制的局限，沟通渠道和环节极不顺畅，国家关于非物质文化遗产的一些具体政策、工作要 求、进展情况等相关信息很难得到快速传达和切实贯彻，加之普查范围不广泛，不全面， 造成申报遗漏等诸多问题出现。以上种种，造成妈祖文化中非物质文化遗产保护工作进展 缓慢，稍好一些的，也不过只是被列进当地非物质文化遗产保护名录而已。 (--)抢救性意识不强，保护资金分配不到位，不均衡 由于妈祖文化中的非物质文化遗产也多是依托于人存在的，而大多传承人年事已高， 而又后继乏人，人死艺亡将是中华妈祖文化遗产无法弥补的损失，所以对这些传承人所掌 握的技艺的继承、知识的挖掘和记录迫在眉睫。此外，科技的国际化又常使人们淡忘文化 民族化的必要性和紧迫性，这又在某种程度上加剧了它的消亡速度。 此外，对遗产保护的专项资金没有真正设立，这笔钱应该由哪出，出多少，没有明确 27 中华妈祖文化学术论坛 的规定和要求。具体操作、实施部门几乎很难申请到专项课题及相关经费，故对妈祖文化 中的非物质文化遗产进行调查、记录时所采用的手段相对落后，人为流失的情况已相当严 重，趋势不容忽视。 (三)公共性文化空间相对狭窄 文化空间是指定期举行传统文化活动或集中展现传统文化表现形式的场所，兼具时间 性和空间性。作为载体，文化空间是非物质文化遗产保护的重要场所，是民众通过各种实 践、表演、技能、表现等形式，共同寻找一种认同感、历史感和归属感的地方。 近年来非物质文化遗产在社会公共领域中不断被边缘化，其流失和消亡的速度不断加 快，而对非物质文化遗产传承保护的公共性关注相对薄弱，多只局限于案头书斋，只注重 文本体系的编写，缺乏公共空间的人文关怀和在时空上的培植、引导。 二、保护和传承的思路与方式 加强对妈祖文化中的非物质文化遗产传承保护的力度，是妈祖文化建设不可回避和缺 少的重要环节，离开对妈祖文化的传承、弘扬和发展，妈祖文化建设乃至创新就会失去根 基，无从谈起。因此，我们应对妈祖文化中的非物质文化遗产保护工作给以足够的重视并 进行理性思考。 (一)设立专门的主司领导和实施机构 建议在沿袭现有管理体系的基础上，成立“妈祖文化非物质遗产保护办公室”，一方 面要根据国家总体要求，紧密结合地方实际情况和特色，在宏观上