汉代骚体抒情诗主题和文人心态——兼论骚体赋的意义及在文学史中的位置.pdfVIP

汉代骚体抒情诗主题与文人心态 一一兼论骚体赋的意义及其在文学史中的位置 赵敏俐 在汉代文学史上有两种特殊的文体，包括收录于王逸《楚辞章句》中汉人模 拟楚辞的作品，汉人以“赋”命名的骚体作品两大部分，一般人把前者称之为“汉 人拟楚辞”，后者称之为“骚体赋。这两种文体都是汉代文人的创作，虽然不以 “诗命名，实则是独具文体特色的汉代文人抒情诗，由于它们都与楚辞有关， 所以我们把它统称之为“骚体抒情诗”。从文体上讲，拟楚辞本来就是诗，只要 我们承认屈原的作品是诗，那么我们就没有理由否定汉人的拟楚辞也是诗之一 体，是一种独具时代特色的汉代诗歌体裁。另外，再从骚体赋本身的抒写功能以 及其内容来讲，它本来就是汉代文人以抒情写志为目的的诗歌创作，是诗之一体， 完全可以称之为骚体抒情诗。①它不仅是汉代诗歌的重要组成部分，而且是中国 古代文人诗歌发展史上的重要一环。近人治汉代诗歌，由于把它们排除在外，因 而在研究中出现重大疏漏，由此也产生了重大的认识偏颇。因此，深刻认识骚体 抒情诗在汉代的存在状况，骚体抒情诗的丰富内容与独特艺术成就，对于全面把 握中国诗歌史，尤其是文人的心态史与文人诗歌史，具有特殊重要的意义。 骚体抒情诗是汉代文人的个体抒情，所以，要认识骚体抒情诗在汉代的发展， 我们必须对骚体抒情诗的作者一一汉代文人的文化心态有所了解。我们知道，中 国古代的“文人，源于西周时代的士大夫阶层，经过春秋战国时代的演化，随 着秦汉封建专制帝国的建立，到了汉代，“文人’’才真正成为一个特殊的知识群 体，并且作为“士大夫官僚阶层”的主要后备力量而出现在文坛上。这使汉代“文 人’’一方面继承了先秦贵族诗人忧国忧民的崇高思想精神，另一方面又因为其所 处的社会地位而表现出强烈的关注自我倾向，这使它上承了《诗经》、楚辞的诗 人传统而又形成了鲜明的时代特征。他们一方面继承了儒家积极进取的文化精 神，有着极强的建功立业之心，积极投身于社会政治的洪流中去搏风击浪，关心 社会、干预时政、追求理想。但另一方面他们在极权制的社会下也感到沉重的压 抑，伴君如伴虎的恐惧，官场的倾轧和封建官僚机器的冷酷，使他们不能不对自 身命运表现出种种担忧。两种情感复杂地交汇于一身，促使了汉代文人个体人格 的分裂。表现在文学创作上则体现为两种倾向：一方面以热情的笔触去创作那些 以颂美为主的散体大赋，以表现自己对国家的关注和崇高的社会理想：另一方面 ①关于骚体抒情诗属于诗歌的问题，有人曾作为专题论述，如周禾《骚体抒情诗应为骚体诗一一为骚体抒 情诗正名》一文，就从骚体抒情诗的文体形式与抒情特征两个方面做了很好的论证，本书赞同他的观点。 与之不同的是，周禾还认为，可以采用四言、五言、七言诗等命名惯例，把这些“骚体抒情诗”正名为“骚 体诗”，而我们则同时考虑这些作品“不歌而诵”的特点，同时为了把它们与可以歌唱的“楚歌”相区别， 还是按传统的提法，称之为“骚体抒情诗”。周文见《华中师范大学学报》1991年第l期。 189 则以极为沉重的笔法进行着骚体抒情诗的创作，抒写自己的个人忧伤。本文的内 容，就是要对汉代骚体抒情诗的时代主题进行较为细致的分析，并由此来解剖汉 代文人心态。 一、悲士不遇与生不逢时 这是汉代文人骚体抒情诗中最核心的抒情主题，早在贾谊(前200--168) 的《吊屈原赋》中就首开其端，作者以凭吊屈原的方式抒写自己的不幸： 呜呼哀哉!逢时不祥。鸾凤伏窜兮，鸱枭翱翔。阅茸尊显兮，谗谀得志。 贤圣逆曳兮，方正倒植．世谓随夷为溷兮，谓跖、踽为廉。莫邪为钝兮，铅 刀为鼯。 至董仲舒(前179—104)的《士不遇赋》直接发出了更为深沉的感叹： 呜呼，嗟乎!遐哉藐矣。时来曷迟，去之速矣。屈意从人，非吾徒矣。 正身俟时，将就木矣．悠悠偕时，岂能觉矣．心之忧欤，不期禄矣．皇皇匪 宁，只增辱矣。努力触蕃，徒摧角矣。不出户庭，庶无过矣。 贾谊、董仲舒都是汉代著名文人，也都曾经位居较高的官职。如贾谊二十几 岁就官至太中大夫，以后又出任长沙王和梁怀王太傅。董仲舒在汉景帝时以治《公 羊》学为博士，汉武帝时以应贤良诏而得到汉武帝的提拔，先后任江都易王相与 胶西王相。但他们二人却都有生不逢时、怀才不遇的沉重感受，并将之诉诸于诗 歌，发哀伤之情。从历史