汉语言文字和中医学的整体思维.pdfVIP

王冰注语焉不详的原因，可能是在长期传抄过程中，书中有关房中术的内容因受后世礼教的 影响、限制而被节略、删除(同理，房中类书籍在宋以后近乎绝迹)，而竹简古医书深埋地 下两千多年，真实地保存了古医经的原貌．成为今日破解千古疑案的确证． 一百五十年前日本森立之先生据幸存于日本的房中文献揭榘于先，四十年前马王堆出土 的竹简房中书印证于后．王国维先生之。二重证据法”毕矣!《素问·阴阳应象大论中的 _七损八益”是两千多年前的古代房中术铁案定焉! 【参考文献】 [1]灵枢经[M]．北京：人民卫生出版社，1962：33—34，30 [2]杨上善．黄帝内经太素叫】．北京：学苑出版社，2007：79，13l，2卜22 [3]马莳．黄帝内经灵枢注证发微[蛔．北京：学苑出版社，2007：141．92 [4】张介宾．类经【I】．北京：人民卫生出版社，1∞5：419，413，729 [5】张隐庵．黄帝内经灵抠集注[1I]．上海：上海科学技术出版社。1958：88，7l [6】王叔和．脉经[M】．北京：人民卫生出版社，2007：98 [7]孙思遣．备急千金要方[M】．北京：中医古籍出版社。1999：580 [8]马王堆汉墓帛书整理小组．马王堆汉墓帛书(肆)[羽．北京：文物出版杜，l鸲5 [9]皇甫谧．针灸甲乙经[M]．北京：商务印书馆，1955：8l [10]王惟一．铜人腧穴针灸图经[M]．北京：中国书店，1987：8 【11儿日]丹波元简．灵枢识[脚．北京：人民卫生出版社，1984：618，47 [12]黄帝内经素问[蝴．北京：人民卫生出版社，1963：326 [13]王冰注解，林亿补注．重广补注黄帝内经阻】．北京：学苑出版社，2004；377，43，48 [14][日]森立之．素问考注(下)阻]．北京：学苑出版社，2002：491 [15]张家山汉墓竹简整理小组．张家山汉墓竹简(二四七号墓)(释文修订本)[I]．文物出 ’ 版社，20∞：125一126 [16]国家文物局古文献研究室．马王堆汉墓帛书(壹)[M】．北京：文物出版社，19∞：7 [17】银雀山汉墓竹简整理小组．银雀山汉墓竹简(壹)嘲．北京：文物出版杜，l铋5：143 [18]日·森立之．素闯考注(上)[蝴．北京：学苑出版杜，2002：154，155 汉语言文字与中医学的整体思维1 南方医科大学中医药学院殷平善 【关键词】汉语汉字中医学 整体思维 语言与思维是个久而弥新的话题。无论是人文社会科学还是自然科学，包括语言学、 哲学、心理学、教育学、文化人类学和神经生物学、脑科学、生理学、医学等众多领域的学 者都密切关注这一论题。重视语言是当代世界学术潮流最引人注目的特色之一．不少中外学 者认为：在全球化时代，为了透彻地理解中西文化哲学的异质性和最有希望的契合部分，深 入到语言之维是大有必要的。我们从语言角度切入．讨论汉语言文字与中医学思维方式及其 l南方医科大学人文社科基金(B1010217)资助项目；中医药科学方法研究资助项目(IM0209∞) 31 话语方式的问题，对于深入研究中医学的特质，显然是非常重要的。 1．汉语言文字与民族精神 德国语言学家洪堡特指出：“人类语言的结构之所以会有种种差异，是因为各个民族的 精神特性本身有所不同。“语言无时无刻不具备民族的形式，民族才是语言真正的和直接的 创造者。”n1海德格尔曾深刻地指出：从语言的人性意义必然导致说不同语言人的不同的民 族性，从语言是存在的家也必然导致不同民族的人居住在完全不同的“家”中。强1由此，通 过不同的民族语言可以了解不同文化的世界观乃至不同文化发展的细节。 语言虽然是人类创造的文化符号系统，但各民族文化符号系统的不同，对世界的理解 和人们的实践方式必然会产生相当大的差异。因此，语言不仅是一个符号系统，不仅是信息 传递或社会交际的工具，语言本质上是一个民族的意义系统和价值系统，是民族精神的体现， 是一个民族的世界观。汉语言文字承载着我们民族独特的思维，穿越了五千年历史文化隧道。 汉字和汉语模塑和规范了中国思维，成中英先生指出：中国语言决定了中国思维，而中国思 维又反过来决定中国语言；掌握了中国语言就意味着掌握了中国思维，反之亦然。Ⅱ1在西方， 语言学与文字学可以截然分科，而中国的语言学却很难与文字学相分离。方块汉字以形达意， 可以同思维直接联系。汉字与汉语的结合与统一构