华夏的周文孔孟之道及现代意义.pdfVIP

采口 厶 ．．Je．．。…i、．‘华夏的周文孔孟之道 口 又 化 j． o 及其现代意义 傅 统 舆 台湾师范大学地理系潘朝阳 现 代 化 一、文化的主体性原则和方向 当代新儒家牟宗三先生清楚地阐明“文化形式”和“文化材料”： 144 若一民族仍然存在，但它的文化却不能尽其作为原则并自己决定 方向的责任，则此民族的文化就不能算延续下去。不能够作为原则， 不能够自定方向，则这文化就只是个“材料”，而不是“形式”。因此， 一个文化若只有作为材料的身份而不是形式，它就不能算延续下去； 若要延续下去，这文化必须能决定自己的原则和方向。“原则”、“方 向”即代表一个文化作为形式的身份。 说，即是它自己本身是一原则、是一方向。凡是文化，必然含有它自 己的原则与方向，否则就不能算文化。如果一个文化只剩下作为材料 的身份，而形式是外加的……不是由这民族文化之根涌现出现的，这 文化就算断灭了。① ①牟宗三：《中国文化的断续问题》，见牟宗三著：《时代与感受》，台北鹅湖出版社 1986年版，第8l一95页。 牟宗三先生于此指出真正主体性地存在而发展的民族，必须依据其灵 根自植所涌现而出的“文化形式”来决定自己的本质，能确然如此，这个 民族才能拥有自己主体存在性的原则和方向。否则，空有外在性而非主体 灵根自植，就必然沦落为客体性的“文化材料”。若果如此，就像埃及古金 字塔的主人，其文化和民族事实上已经断灭，其矗立于沙漠风尘烈日下的， 只剩下古老陈迹之死体而已。牟先生又说： 文化若要延续下去，就要念兹在兹地保存自己的原则性，决定方 向性，不能随便地放弃，因此每一个国家平常都要争主权，不能随便 被亡掉，这是文化断灭问题的关键。争主权就是争原则性、方向性， 纵使一群妄人有主权，而自己的文化变成材料，为外来的形式所决定， 那文化也断灭了，那主权也是假的，那是所谓“自亡”； “自亡”是 大恶。① 然则，何者才是我们华夏民族自己决定自己的文化原则和方向?也就 是说，何者才是从中国文化历史传统中自本自根生发出来的华夏文化主体? 145 本文依据司马迁的《史记》加以诠释。再者，此华夏文化主体，在中国历 史上如何成为国家的文化形式，本文依据《史记》、《汉书》，针对贾谊和董 薹 仲舒以儒家思想为汉立法而申论之。 夏 的 二、从史记周本记诠释华夏的文化原则和方向： 周 “文武之政～孔孟之道” 又 予L 孟 《诗经》云：“周虽旧邦，其命维新。”②诗人是在赞颂周朝固然历史悠