民族学校文化传承的境遇和校园文化建设的任务.pdfVIP

民族学校文化传承的境遇与校园文化建设的任务 高春梅 (齐齐哈尔市民族中学) 【摘要】由于受到时代变迁、社会发展、文化冲突和新技术革命的影响，少数民族 文化在裂变、重组和融合的过程中，其生存面临着来自各方面的严峻挑战，其文 化传承面临着许多困境．民族学校应该通过校园文化建设担负起民族文化传承的 重任． f关键词】民族学校；民族文化传承；校园文化 学校教育是传递文化知识的活动，它是各民族文化传承的主要途径，对提升民族个体对本民族文 化传统的认知具有重要影响作用。在文化全球化和多元化发展的大趋势下，大力推进民族学校的民族 文化传承，救助、保护和发展少数民族优秀的传统文化，是民族教育远见卓识之举，对于当下构建社 会主义和谐社会，促进少数民族地区经济、社会和文化发展和繁荣更具有深远的意义。 民族学校文化传承的境遇 (一)少数民族语言的消亡趋势 随着经济全球化，目前我国及许多国家的少数民族语言和传统文化都面临被全球文化和国家主流 文化“同化”和“湮没”的双重危机。少数民族语言的逐渐消亡，直接影响民族学校传统文化的传承。 作为交际工具的语言，是文化传承的主要载体，没有语言支撑的民族文化很难长久地保持其民族个性 特征。“我国少数民族语言比较有影响的有70多种，但使用人数在100万以上的少数民族语言只有15 种，使用人数在100万以下的lO万以上的少数民族语言也只有15种，其余的少数民族语言使用人数 都在lO万以下”(1)。近二十年来，那些只有语言没有文字的少数民族语言消亡的速度更加迅速。少数 民族语言不但失去了社会交际功能，甚至是家庭内部的交际功能也已弱化。如达斡尔族语言，50岁以 下的达斡尔族人能完整地说好本民族语言的已经不多了，40岁以下的达斡尔族人的思维载体也不是母 语了，而习惯了汉语思维。能听得懂而说不好或根本不能说的已经成为达斡尔族人聚居区主要人群； 听不懂更说不了民族语言的达斡尔族的人数正以几何级数增加。作为传承民族文化的主要载体语言的 消失，随之而来必然是特有文化的消亡。这直影响着民族学校的民族文化的传承。 (二)少数民族文字传承的困惑 一个民族的文化，最基本的传承方式是靠文字，文字与民族文化有着唇亡齿寒的关系。当年日本 倭寇侵华时推行的奴化政策之一，就是在沦陷区实行日语教学，旨在从民族文字的根基摧毁华夏文化、 灭亡中华民族。文化的没落意味着这个民族的衰落，文字的消逝意味着这个民族的衰亡。近年来，国 家对于少数民族文化十分重视，将少数民族文化的保护作为重点工作来抓，国家“十一五”时期文化 发展纲要也将少数民族文化的保护列入其中。一些民族学校实行了双语教学，少数民族文字的普及得 到了前所未有的重视。但我们仍无可奈何地看到一些少数民族的文字无可挽回地消亡。就拿满族来说， 这个曾经统治了中国近三百年的民族，创造了璀璨的文明，而今天它的文字、它的语言却要“濒临灭 绝”了，能说满语、能认满文的在全国来说总共不过十几人。被称为满语活化石的黑龙江省富裕县满 族三家子村，只有几位老人会说满语但不认识满文，恐怕是当今世界上仅存的会说满语的。活标本”。 因为满文人才极度缺乏，汗牛充栋的清朝满文典籍无人整理翻译，尘封在档案室内束之高阁。还如蒙 古族文字。在蒙族聚居地区，40岁以下蒙古族人有能说或听得懂蒙语的，但不懂蒙文。现在一些蒙族 学生更是不爱学习蒙文，甚至给予很多的优惠政策也无济于事。我们学校的蒙文教师的子女都不学蒙 文，百名蒙古族学生学蒙文的只有十几个人。随着主流文化的冲击，试想百年后将还有多少人能看懂 蒙文?因此，民族文化传承的现状令人忧虑。 (三)民族学校文化的单一性 目前，我国对民族文化的传承日益重视，但在学校教育政策与制度方面没有促进民族文化传承的 相关的措施和要求。我国没有把传承少数民族的文化内容合理地列入到国民教育的范畴，因此，少数 民族文化在学校教育体系中还没有得到相应的认可。虽然我国少数民族自治地区办学有一定的自主权 利，但由于高考制度中没有相应的机制，少数民族文化的传承事实上很难被纳入到正规的学校教育体 系中。民族学校本身也很少自觉的把传承多元的民族文化的教育内容作为学校的工作任务，在保持民 族的特色方面显得相当薄弱。我国这种学校的单一文化教育制度和模式导致了各民族多元文化和本土 知识体系传承的困难乃至中断。 民族学校教育带有双重性质，一是通过学校教育使少数民族学生融入现代化的主流社会，享受人