人文精神和历史遗产.pdfVIP

久 手。 化中国b课，获教育部首批一国家精品课程．1称 设多门古代礼仪思想文化课，其中『．叉物精品与文 余篇。独立承担国家社科基金项目。在清华大学开 礼乐文化的研究，已在海内外学术刊物发表论文百 文献学研究，尤其是儒家经典周礼，仪礼、札记和 的特殊津贴。主要从事中国古代学术思想史，历史 选委员会历史组成黄。19。u年起，获得国务院颁发 儒学联合会理事、北京市哲学社会科学优秀成果评 任中国社科院古代文明研究中心客座研究受、国际 授、博士生导师，清华大学经学研究中宁王任，兼 19^∞年生于江苏无锡市。现任清华大学历史系教 ．2l世纪将是中国和平崛起的世纪。为了使我们的青年一代能够很好 地担当起这一历史使命，大学教育应该给予他们良好的人文素质以及文 化自尊与文化自觉。五千年的中华文明，为当今的人文教育留下了丰厚 的遗产，理应得到我们充分的尊重和利用。 一、中国的人文传统 中国文化与西方文化是不同的文化。西方文化是宗教文化，人性是 恶的，人的灵魂是要上帝来管的；中国文化不然。在中国文化中，没有 万能的上帝，没有救世主，也没有彼岸世界，人性是善的，人的灵魂不 但要靠自己来管，而且一定可以管好。 从武王克商，周公制礼作乐西周起，中国开始脱离迷信鬼神的时 代，开始进入以民为本的时代，实现了从神道走向人道的伟大转变。 在《周易))中，把“人文”和“天文”相提并论，把人的教化与社 会经济的发展看做是同等重要的大事。 在《礼记》中，把人怎样自觉地区别于禽兽，做一名真正意义上的 人——君子，作为重大的理论问题来讨论。 经过历代贤哲的论述和阐发，形成了具有浓厚东方色彩的人文精 神。它的要点如下。 以修身为本，人虽然有仁义礼知等善端，但只有经过学习和践行， 才能发现它的存在，才能培育和壮大之。有齐国、平天下的宏愿者，一定 要从修身起步，所以《(大学》说： 。从天子以至于庶人，一是皆以修身为 本。”儒家把人生的路径归纳为：本体——功夫——境界，非常之深刻。 有民族文化的担当意识。文化是民族之魂，是民族内部彼此认同的 核心，本位文化存则民族存，本位文化亡则民族亡。汉魏以至隋唐，外 160 来文化全面涌入中国，中华固有文化处于存亡之际。有韩愈出，提出中 华自尧舜禹汤文武周公以及孔孟，有一脉相承的文化之道，并以捍卫中 华文化的道统自认。中国文化历尽艰难而始终不亡，正是得力于这种文 化意识。 有正确的人生价值观。文化的核心是价值观，它决定着该文化的 品位以及未来的走向。历代中国文人，多以天下为己任，关注国家和民 族的命运，如霍去病的“匈奴未灭，无以家为”，范仲淹的“先天下之 忧而忧，后天下之乐而乐”，文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照 汗青”，顾宪成的“凤声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关 心”，顾炎武的。天下兴亡，匹夫有责”等，都是中华民族价值观的集 中表述，至今仍在鼓舞我们。 以上几点，是我们今天必须在大学生中弘扬的。 二、古代物质文化与今人的文化自尊 早在上个世纪三四十年代，钱穆先生把民众对于本民族的历史与文 化是否了解、是否怀有温情与敬意，看做是民族复兴是否有希望的最根 本的因素。对本民族的历史与文化的温情与敬意，不是与生俱来的，它 不会自发出现，它只能来自对固有文化的深刻了解。有鉴于此，我在清 华开设了“文物精品与文化中国”的人文选修课，把足以刷新人们对文 化中国认识的15件精品文物作为切入点，比较系统地介绍古代中国的物 质文明，让学生从中感受到中国文化的博大和精深。课程的要目如下： 第一讲 河姆渡骨耜与中国古代农业文明 第二讲 贾湖骨笛与中国古代七声音阶的起源 161