少数民族文字古籍文献的多样性.pdfVIP

利用片断资料进行研究，无法全面深入。经卷的丰富文化内涵和社会价值，至今还未得到全 面系统和深入细致的研究。伴随着国家以及大理州经济社会的迅猛发展，今天的大理已完全 具备了妥善保存，研究这些珍贵文物的条件，我们也期待着能有一天将这批记载着大理佛教 史变迁的珍贵文物通过回购等方式统一集中回故土保存。 注释 ①《i去界源流图》是清代御内工笔画大师(御用画师)丁观鹏以侏时大理国描工张胜温画梵像》为蓝 本，耗时3年完成的巨作。1180年，画工张胜温奉大理国利贞皇帝段智兴之命，绘成侏时大理国描工张胜 温画梵像》。此画经历宋、元、蹲、清五百余年，至清乾隆年闻进入皇帝内府。笃信佛教的乾隆皇帝对徕时 大理国描工张胜温画梵像》极为爱惜，命当时宫廷画家丁观鹏。在“四大活佛”之一的章嘉国师指导下重新 整理和临摹，对徕时大理国描工张胜温画梵像》进行勘误，将神像及人物的名位和序列重新排列。这项集 佛学、艺术、历史及民俗研究的重大工程，历时数载，至乾隆三十二年(1767)完成，题为《：}去界源流图》。 《；去界源流露诊问世后深藏于皇宫内府，成为皇帝的御赏极品。对佛教的显宗、祥宗和密宗都有彰显．保留了 侏时大理国描工张胜温画梵像》的时代特色。画卷中的佛像，既保留西土天竺特征，也具强烈的中国意味， 是中国佛教文化极为重要的资料，被称为是研究佛教图像学的“百科全书”。臼去界源流图》是中国佛教艺术的 瑰宝。 侏时大理国描工张胜温画梵像》现在台北故宫博物院，省去界源流酱酚在吉林省博物馆。 参考文献 [1J王叔武。云南古佚书钞[M]．昆明：云南人民出版社，1981 [2]尤中．焚古通纪浅述校注[M]．昆明：云南人民出版社，1989 [3]张锡禄．大理白族佛教密宗[M]．昆明：云南民族出版社，1999 [4]大理白族自治州文化局．白国因由[M]．成都：巴蜀书社，1998 [5]苏与钧，邓国．法界源流图[M]．香港：商务印书馆，1992 [6]李霖灿．南诏大理国新资料的综合研究[M]．台北：国立故宫博物馆，1982 [7]佛学研究网．http：Ilwww．wuys．COrn 作者简介 杨丽奇，白族，云南省大理白族自治州图书馆，参考咨询部馆员。 少数民族文字古籍文献的多样性 艾合买提 (中国民族图书馆北京ao003a) [摘要】本文通过对不同的文字、内容以及古籍使用材质的分析，阐述了我国少数民族文字 古籍文献的多样性。 [关键词]少数民族古籍语言文字古籍书写材质多样性 我国是一个统一的多民族国家，在几千年的历史发展中曾以灿烂的文化对世界文明做出 塑Q，匿E重耍圈鲤窒(凹)_ 了重大贡献。少数民族在形成和发展中，每个民族都创造了自己独具特色的文化，极大地丰 富了中华民族多元一体的文化。 少数民族古籍，是指各少数民族在新中国成立以前的长期历史发展过程中形成的文献典 籍，内容包括政治、经济、历史、法律、军事、医学、文学艺术、宗教习俗、天文历算等， 都是中华文化宝库中的灿烂明珠，是中华文化重要的组成部分。少数民族文字古籍具有历史 久远、数量多、文种多、内容丰富等特点，为世界罕见。 丰富多彩的少数民族古籍是各民族传统文化的具体体现，他不仅为我们的学术研究提供 真实可靠的文献资料，也为揭开历史本来面貌，促进文化交流，维护祖国统一，加强民族团 结，构建和谐社会建设以及增强民族自信心和凝聚力具有非常重要意义。 少数民族古籍，不仅在内容上，而且在宗教、文字、装订形式、分布区域、表达手段等 诸多方面都形成独具风格，表现出多样性。 据不完全统计，目前我们所了解的少数民族文字古籍约有二十多万种，三十五万多册 (不含档案)，使用的古文字就有三十余种。随着社会的不断发展，在不同的历史时期由于各 民族相互交流的增多，宗教信仰的变化等诸多因素，有些民族的语言文字逐渐消亡，成为 “死文字”，不再继续使用。如西夏文、突厥文、契丹大小字等，有些少数民族文字一直使用 到现在，如纳西族东巴文、彝文等，但是两者都给我们留下了大量丰富多彩的，具有重要价 值的古籍文献。我国少数民族文字古籍的多样性主要体现在以下几个方面： 1。古籍涉及的语言文字较多 各民族古籍所记录的语言，分别属于不同语系，有汉藏语系诸语言，阿尔泰语