设立春节非物质文化遗产保护生态区的思考--以2006%27周庄年俗生态区的策划构想为例.pdfVIP

设立春节非物质文化遗产保护生态区的思考 ——以2006’周庄年俗生态区的策划构想为例(13 陈勤建孙琦马 汀 引言： 两年前第一届“中国非物质文化遗产保护·苏州论坛”上，对于非物质文化遗产 保护的理念和实践，我作了题为《生活相生活场生活流的演讲。2006年6月在文 化部、中国艺术研究院召开的非物质文化遗产保护学术会上，我又作了《恢复构建非 物质文化遗产生态场的思索的发言。今天的文章则是基于上述理论思考从工作层面 所作的实践性的策划。 中国传统的春节及其他节日，已于2006年5月正式人选我国第一批国家级非物 质文化遗产名录。然而，春节这类国家级非物质文化遗产又该如何保护呢?本文以 2006年周庄年俗生态区的策划构想为例，认为应该在地方自荐基础上，由国务院文化 部门统筹，在全国各地域城乡选几个点，设立春节非物质文化遗产保护生态区，以便 在和而不同的春节生活流中，探寻和建立保护模式，进一步弘扬我国春节群体文化生 命固有的精神内涵和民族特色，使之长流不息，代代相传。 一、春节非物质文化遗产的内涵亟须充实 虽然春节我们年年过，可是，仔细一推敲，春节的年味已大大减少了。在当今的 一些城市，人们过春节，有了五星级酒店山珍海味的“全家宴”套餐，却没有了传统 除夕年夜饭家人团聚，热气腾腾、忙忙碌碌的氛围；有了“春节联欢晚会”，却少了 ①本文是2006年初。应周庄党政领导口头邀请委托而作，草案提交后，本文因故未交付周庄， 今日与会研讨。 议曩二：中圈非物质文化遗产生态区的设立及保护模式问囊 。 除夕守岁，爆竹烟火的绚烂场景；我们有了电话拜年，短信祝福，却没有了面对面迎 送揖拜、杯觞交酬时的亲切和温馨；有了守卫家中钱财的防盗门、密码锁，却没有了 守护我们心灵安宁的古老门神；有了不夜城通宵达旦的万家灯火，却没有了元宵火树 银花，灯火阑珊处那惊鸿一瞥。物质的富裕永远替代不了精神的缺憾，越来越多的事 实让我们感到过年的味道越来越淡了，春节众多的习俗渐渐从我们的记忆中消失了。 对于中国人，过年正在逐渐丧失其固有的意义，剩下的大概只有与“吃”相关的形式 内容。 春节，即中国人固有的流传了数千年的新年，一年的初始。 《说文解字》日： “年，谷熟也。”年是谷穗成熟的象征，中国人的年曾经与农业社会息息相关：春种， 夏耘，秋收，冬藏，年复一年，而新年正是在这样一个劳作与休憩的节点上。忙碌了 一年的人们渴望在这样一个辞旧迎新“行春之仪”的节日里，纵情欢娱，同时也是祈 愿来年五谷丰登，人丁兴旺。 一第二届中国非物质文化遗产保护．苏州论坛～论文集一炳 节俗在我国人民中有极大影响，旧时所述风俗，大多即是指节俗而言。平时我们 讲四时八节，春节、元宵、端午、中秋、重阳等仅是一些笼统的大节，实际上一个大 节中还有好多小的节俗。从每个月看，至少有一二十项固定日子的习俗活动。生活在 民俗圈内的人们，一年三百六十五天，平均一天半就有一个群体性的节俗仪式，人们 几乎沉浸在节俗的海洋中了。 如最大的春节，从腊月初八腊八节到正月十五元宵节这段时间，称为“年节”， 其间有一系列传统年俗活动，又有多日可单独成节。以中国新旧年交替的前后两个 月即农历十二月及次年正月计算，据《清嘉录》记载的吴中节俗，按顺序为：跳灶 王、跳钟馗、腊八粥、年糕、冷肉、送历本、叫火烛、打埃尘、过年(即“赛神” 或“祭百神”)、盘龙馒头、念四夜送灶、灯挂挂锭、冬青柏枝、口数粥、接玉皇、 烧松盆、照田财、送年盘、年物、年市、年夜饭、安乐菜、暖锅、压岁盘(压岁 钱)、辞年、守岁、守岁烛、老虎柏子花、过年鞋、门神、神荼郁垒、欢乐图、春 联、封井、接灶、祭床神、撑门炭、节节高、富贵弗断头、年饭、画米囤、听响 卜、叛花、节帐、小年夜、大年夜；上面为十二月月朔起至除夕夜，共46项。正 月元日起，又有：行春、打春、拜春、拜牌、岁朝、挂喜神、上年坟、拜年、飞帖、 开门炮仗、欢喜团、黄连头叫鸡、看风云、称水、新年、烧十庙香、山川I坛迫