社会转型中的生态文明问题的研究综述.pdfVIP

第四届北京地区哲学专业研究生论坛 社会转型中的生态文明问题研究综述 吴艳 (北京交通大学人文社会科学学院马克思主义哲学专业1100044) 【摘要】在中国社会转型中，随着全球化和国民经济的发展，生态文明日益成为学术界研究 的焦点．本文首先对社会转型作了界定．进而对于生态文明的产生与发展、定义、内涵、价 值观、理论依据和现实基础、生态文明与其他文明的关系、对全面小康社会和谐社会发展的 价值和意义以及生态文明的建设等几个研究方面进行了简要的概述和梳理，以期促进对生态 文明认识的不断深化，营造生态文明建设的良好氛围．目前诸多研究仍停留在理论层面，现 实中的生产方式和生活方式基本还是传统模式．呼吁各界关于生态文明研究的焦点放在具体 实践操作当中，将生态文明建设作为长期的工作而执行． 【关键词】社会转型 生态文明 在中国社会转型中，自从十七大报告首次提出了“生态文明”理念以来，生态文明已是 学术界热门的话题，对于生态文明的研究学术界仁者见仁，智者见智。在其普遍一致性的同 时，在研究切入点及与现实问题的结合等细节问题上却不尽相同。本文拟对我国社会转型期 中关于生态文明的研究现状作一简要概述和梳理，以期促进对生态文明认识的不断深化，营 ‘ 造生态文明建设的良好氛围。 一、 什么是中国社会转型 所谓社会转型是指人类社会由传统社会向现代社会发生的结构性历史变迁，或者说，人 类通过一定的方式将传统社会的社会结构改造成现代社会的社会结构所进行的实践活动。对 于中国来说，广义上的转型期是指从传统社会向现代社会、从农业社会向工业社会的转型， 狭义的转型时期是从1979年改革开放以来，中国社会的加速转型时期。我们使用的社会转型 是在狭义上的使用。中国转型时期社会问题凸显出交错性、伴生性和复杂性。当前中国社会 转型的主要表现是结构转化、机制转化和观念转变。 二、 生态文明的产生与发展 在中国几千年传统文化的主流中，儒家“天人合一”思想、道家“道法自然”和佛家“缘 起说”、“众生平等”思想均蕴涵着丰富的人与自然关系的认识与论述。他们都用整体的理 念来审视自然界：人与自然是合一的，在坚持人的地位的同时，更要考虑“天”即大自然的 地位，这些给予我们诸多启示。它们不仅它体现了中华文明的基本精神，为实现生态文明提 供了坚实的哲学基础与思想源泉。 在西方，自20世纪60年代以来，美国生物学家蕾切尔·卡逊的《寂静的春天》首先吹响 了人类向生态危机进攻的第一声号角，此后沃德和杜博斯的《只有一个地球》与米多斯的《增 长的极限》等一系列研究报告或著作都在世界范围内激起了强烈的反响，并引起了世界各国 学者对人口、资源、环境问题与前景的研究，催生了可持续发展思想的诞生，而随后联合国 及世界环发委员会等机构先后召开的历次大会最终促成了可持续发展思想的形成。 在国际形势的影响以及出于国内自身生态困境的反思下，从70年代开始，我国的一些学 者也开始为工业文明所造成的环境与生态问题呼吁并著书立说。1987年，著名的生态学家叶 谦吉先生在全国生态农业问题讨论会上提出应该“大力建设生态文明”，并于同年4月23 日在《中国环境报》发表了《真正的文明时代才刚刚起步——叶谦吉教授呼吁开展生态文明 建设》，还在其所著的《生态农业——未来的农业》一书中进一步阐述了生态文明建设问题。 刘思华则把生态文明纳入与物质文明、精神文明并存的现代文明的范畴之内。随后90年代中 后期，生态文明的提法频频出现在国内诸多的报刊媒体与论文著作以及政府的报告之中。 2001年，江泽民在“七一讲话中指出：“要促进人和自然的协调与和谐，使人们在优美的 生态环境中工作和生活、努力开创生产发展、生活富裕和生态良好的文明发展道路”。2002 501 第四届北京地区哲学专业研究生论坛 年，党的十六大报告则把生态文明作为全面建设小康社会的目标之一。胡锦涛同志在2004 年3月10日