全球化和文化抵抗--对《世界文化多样性宣言》的解读.pdfVIP

全球化与文化抵抗 ——对《世界文化多样性宣言》的解读 祝东力 一、背景 DeclarationonCul· 巴黎总部通过了《世界文化多样性宣言》(Universal tural Diversity)。教科文组织总干事松浦晃一郎发表讲话说：“在目前 的国际环境中，有人也许已经看到了文化问的冲突。当此之际， UNESCO成员国召开第31届大会，今天在掌声中通过了《世界文化多 样性宣言》，由此重申了这样的信念：文化问的对话是和平的最佳保 证，从而彻底否定了各文化和文明问的冲突是不可避免的观点。”① 这段讲话以“文化冲突”为框架大致勾勒了《宣言》出台的现实背 景。我们知道，1993年，美国著名政治学家塞缪尔·亨廷顿在《外交》 Clashof 季刊上发表了《文明的冲突?》(The Civilizations?)一文，之后 Clash 又以此为基础写作了专著《文明的冲突与世界秩序的重建》(The ofCivilizationsandthe ofWorldOrder Remaking 1996)。亨廷顿的“文明 冲突论”作为对冷战后新的国际局势的判断和概括，在世界范围引起 普遍关注和激烈反响：据《外交》季刊杂志的编辑讲，该文在刊出后三 ①本文引用的有关世界文化多样性宣言的资料均载于联合国教科文组织网 站：Ⅲ．UlieSCO．Orgo 年内所引发的争论超过了他们自1940年代以来发表的任何文章；而 据作者自称，他的著作也在出版后三四年内被翻译成了22种不同的文 字。2001年9月11日，美国发生了有史以来最严重的恐怖袭击事件， 这被普遍认为是“文明冲突论”的现实案例。教科文组织召开第31届 大会并通过《世界文化多样性宣言》的时候，刚好就在9·11恐怖袭击 clashof 之后一个多月。可以说，松浦晃一郎的“文化冲突”(a cultures) 概念直接来自亨廷顿的理论，并与“9·11”的恐怖主义实践有着深刻的 关联。 但实际上，在当今世界，“文化冲突”显然只是问题的症候，而不是 问题的症结。人类社会的一切秘密无不潜藏在政治经济结构的深层。 所以，我们下面要做的与其说是一种文化理论的阐释，毋宁说是一种意 识形态的分析，甚至是一种政治经济学的分析。 在这之前，我们先看一看《宣言》的基本内容。 二、《宣言》的几个要点 宣言》把文化看做是一个社会或族群的一整套精神的、器物的、 智力的和情感的特征，除文学艺术之外，还包括生活方式、共同生活准 则、价值体系、传统和信仰。 《宣言》指出，文化多样性对于人类来讲就像生物多样性对于维持 生物平衡那样必不可少。从这个意义上说，文化多样性是人类的共同 遗产，应当从当代人和子孙后代的利益考虑，予以承认和肯定。 宣言》把保护文化多样性提升到“道德律令”①的高度，认为保护 文化多样性意味着对人权、自由和尊严的承诺，特别是对少数族群和土 著居民权利的承诺。每个人都有权用自己选择的语言，特别是用母语 ①“道德律令”(¨ethical imperative)是康德哲学的重要概念，在康德看来，道德 律令是对于任何有理性者都适用的原理，是一种无条件的、强制性的、必须服从 的“绝对命令”。参看李泽厚批判哲学的批判——康德述评(修订本)第八 章伦理学：(上)道德律令，人民出版社1984年版。 273 来表达思想，创作并传播作品。 宣言》认为，必须保护、改善和传承那些记录着人类经验和理想的 一切形式的文化遗产，以便促进多