“止于至善”是最完美精神追求.pdfVIP

史哲文艺 2013年第10期 “止于至善’’是最完美的精神追求 苏 明 (江西九江广播电视大学，江西 九江 33200) 摘 要： “止于至至善”是 大《芍 三纲领中的第三纲。大学之道的基础和根基就是达到至善的境界。本文于此通过对其经义、实 质内涵进行合理的诠释 ，旨在开拓其中具有社会人生图式成熟的理论创造所昭示的永不止息、创新超越的进取心态和孜孜不倦追求的崇 高精神，这便是 “止于至善”的核心要义所在。 关键词：止于至善 合理诠释 进取心态 崇高境界 中图分类号：G640 文献标识码：A 文章编号：1003—9082 (2013)10—0198—02 “止于至善”是 伏 学》三纲领中的第三纲，大学之道的 要高于 “明明德”和 “亲民”，因此说 “止于至善”是对 “明 基础和根基就是达到至善的境界。 伏 学》宣称大学之道在明 明德”和 “亲民”的提升。 明德 ，在亲民，在止于至善。 “明明德”主要指的是个人修养 其次 ， “止于至至善”又是实现 “明明德”和 “亲民”的 的层面而言，讲的是 自我启蒙，将 自身的明德彰显出来。 “亲 内在依据和方法。因为从 大《学》修身的立场来看 ， “明明 民”则是社会理想层面上说，侧重于推已及人 ，德化万民，使 德”的实质是明了人意识活动的自然状态及其功能并之外化。 民众在精神面貌上焕然一新。前既为 “修身”，属 “内圣”之 “止于至善”作为一种方法 ，既重于行善更重于心善 ，具体说 事 ，后即为 “外王”，属 “治平”之事 ，二者的完美结合就可 来就是先起善念后行善事 ，再存善心，最后达到事事为善，念 达到 “至善”的完美境界。 “止于至善”就是 “内圣外王”合 念皆善。因此说 “止于至善”不仅是一种伦理要求，而且是一 一 的最高完美境界。也就是说 ，个体生命实现了 “明德”这个 种可操作的修身方法 ，是实现 “明明德”和 “亲民”的内在依 “内圣”的最高价值，同时又给社会 、人类做出了 “博施广济” 据和方法。 的 “外王”事功 ，就达到了 “至善”，从这个意义上说， “止 最后 ，从修身角度谈 “止于至善”。 “至善 ”既是一种 于至善”不仅是道德的要求，也是事业的要求，它弥漫在整个 “天下为公”的社会发展 目标 ，又是一种 “拳拳服膺 ”以恢复 社会人生当中，成为人们最高的价值追求尺度。 人性的修身方法。由于 自然环境、社会环境和人的意识是不断 一 、 “止于至善”经义的合理诠释 变化的，因此，这个 “止”不能理解为静的停止 ，而应理解为 何谓 “止于至善”， “止”即目的， “于”是往到， “至 动态的随往 ，表达一种为断进取 ，不断超越 ，永不停息的 善”就是至极之善 ，也就是指完美的地步与境界。综合这句话 精神。 的意思是 ，修身育人的目的在于要达到极善的完美境界。宋代 当以上这些德性具备之后 ，个体生命不但实现了 “明德” 朱熹在 伏( 学章句》解读这一纲领说 “止者，必至于是而不牵 这个内圣的最高价值 ，焕发出道德的荣光 ，而且知道社会人生 之意 ；至善，则事理当然之极。言明明德 、亲民皆当至于至善 大道该怎样走 ，同时也能够通过 自己人生路上的德行，起到表 之地而不迁”，其意为修身育人都必须达到完美 的境界而毫不 率作用，并能以自己的德行教化和展开，去帮助 自己和家人 ， 动摇 ，也就是说 ，人的目的要达到最高的善 ，抵达人生最完美 以至天下方方面面的人 ，给社会、人类做出了 “博施广济”的 的境界，不达到极为高妙的境界绝不能停止追求，即使到好的 “外王”事功和贡献。这就达到了 “至善”。这正如孔子所说的 境界也还要精益求精。从这个意义上说 ， “止于至善”昭示提